tag:blogger.com,1999:blog-5942747649913144192024-03-08T00:20:58.512-08:00En la búsqueda de un mundo mejorEn la búsqueda de un mundo mejorEn la búsqueda de un mundo mejorhttp://www.blogger.com/profile/17076858809214158140noreply@blogger.comBlogger32125tag:blogger.com,1999:blog-594274764991314419.post-13309087000607783612017-03-11T16:22:00.000-08:002019-04-01T10:41:57.508-07:00BIENVENIDA Y PRESENTACION<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="color: black;">
<div style="color: black; font-family: 'times new roman'; font-size: medium;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b>NOVEDAD</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b>Esta temática se ha actualizado, ampliado y sólo sigue vigente en el siguiente sitio:</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><a href="http://busquedamundomejor.com/">https://busquedamundomejor.com</a></b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"> </span><span style="color: red; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">por si es de tu interés visitarlo. </span></div>
<div style="color: black; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="color: black; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b>BIENVENIDA AL BLOG</b></span></div>
<div style="color: black; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: black; font-family: 'times new roman'; font-size: medium;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Se considera que la búsqueda de un mundo mejor es una aspiración generalizada que compartimos todos los seres humanos.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: 'times new roman'; font-size: medium;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: 'times new roman'; font-size: medium;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Sin embargo, “qué es un mundo mejor?”, “cómo se llega a ese mundo mejor?”, entre otras preguntas centrales, ha tenido y tiene respuestas muy diversas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: 'times new roman'; font-size: medium;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: 'times new roman'; font-size: medium;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">En este blog se intentarán dar, a modo de "ensayo", algunos enfoques que se esperan puedan ser de interés para la reflexión y el debate. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: 'times new roman'; font-size: medium;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los contenidos de este blog son el resultado de distintas personas y referencias sobre esta temática. El responsable de la edición, "posteo" o "subida de las notas, así como de posibles errores e imperfecciones de las mismas, es economista, graduado en <st1:personname productid="la Universidad" w:st="on">la Universidad</st1:personname> de Buenos Aires y en <st1:personname productid="la Universidad Catlica" w:st="on"><st1:personname productid="la Universidad" w:st="on">la Universidad</st1:personname> Católica</st1:personname> de Lovaina, donde obtuvo su Maestría. Los textos y presentaciones relacionadas con la economía fueron elaborados, en especial, a partir de su experiencia como docente de una de las cátedras de la materia <a href="http://busquedamundomejor.blogspot.com.ar/">Sistemas Económicos</a> Comparados de <st1:personname productid="la Facultad" w:st="on">la Facultad</st1:personname> de Ciencias Económicas de <st1:personname productid="la Universidad" w:st="on">la Universidad</st1:personname> de Buenos Aires, entre los años 2003 y 2015.</span><span style="font-family: "arial" , sans-serif;"> </span></span><br />
<div class="MsoListParagraph" style="text-indent: -18pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; line-height: 25.68px;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: 'times new roman'; font-size: medium;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: "times new roman";">
<div style="font-size: medium;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Lo que se viene de expresar introduce un “sesgo” en los análisis y propuestas, en el sentido de plantear una mirada desde “lo sistémico”, en sus múltiples acepciones respecto de un mundo mejor.<o:p></o:p></span></div>
<div style="font-size: medium;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">A principios de 2017 este blog se ha discontinuado y, cómo expresáramos al principio, sólo continúa como página web en el siguiente sitio: </span><a href="http://busquedamundomejor.com/"><span style="font-size: large;">https://busquedamundomejor.com</span></a><br />
<div style="font-size: medium;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: 'times new roman'; font-size: medium;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: 'times new roman'; font-size: medium;">
</div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 13.2px;">
<br /></div>
<div style="color: black; font-family: 'times new roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0px; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
</div>
En la búsqueda de un mundo mejorhttp://www.blogger.com/profile/17076858809214158140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-594274764991314419.post-86167362736048399312017-03-10T16:24:00.000-08:002019-04-01T10:38:34.435-07:00A QUIEN VA DIRIGIDO ESTE BLOG<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="border: 0px; color: #0a0a0a; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 40px; margin-top: 40px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
En primer lugar gracias por acceder a este blog. Como aquí se expresa son bienvenidos comentarios, críticas y aportes, en caso de que quieran y puedan hacerlos.</div>
<div style="border: 0px; color: #0a0a0a; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 40px; margin-top: 40px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
En segundo lugar, los expertos en comunicación hacen una pregunta relevante: ¿a quien va dirigido?</div>
<div style="border: 0px; color: #0a0a0a; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 40px; margin-top: 40px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Intentaremos responder esta pregunta con la siguiente afirmación: <strong style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">A dos públicos diferentes</em> que cuentan con <em style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">dos secciones diferentes</em> en este blog:</strong></div>
<ol style="border: 0px; color: #0a0a0a; font-family: Raleway, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;">
<li style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">A un público general, informado y formado que esté abierto e interesado en articular el corto plazo y cuestiones tangibles con el mediano y largo plazo en un discernimiento más complejo y completo sobre el mundo en qué vivimos. Todo ello contando con la sensibilidad de tratar de buscar <em style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">la transformación del mundo</em> hacia lo que consensuemos es “<em style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">mejor</em>” en base a debatir ideas, “lo que nos mueve”, prácticas y evaluaciones que vayan en esta dirección. Para ellos están las secciones vinculadas con “Textos Breves” y “Algunos links”. </strong></li>
<li style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">A un público interesado por “lo económico” o con formación económica que esté abierto a la posibilidad de intercambiar ideas, </b><em style="border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">a nivel de un ensayo de divulgación </em><strong style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">como este</strong><em style="border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, </em><strong style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">sobre </strong><b style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">la temática de los </b><em style="border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">sistemas económicos, </em><strong style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">sobre</strong> l<em style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">as fortalezas y debilidades del capitalismo</strong> (algunas graves, dependiendo de la “variedad de capitalismo”)<b style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> y si es el “fin de la historia”?, </b></em><strong style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">si la posibilidad de “trascender el capitalismo o ir más allá” <em style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(construir un “<a href="http://busquedamundomejor.com/textos-breves/post-capitalismo/" style="border: 0px; color: #21c5d1; cursor: pointer; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">post capitalismo</a>“) </em>estuviera relacionada con una cuestión “vincular” más profunda respecto a una <em style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://busquedamundomejor.com/textos-breves/el-poder-como-realidad-y-como-problema/" style="border: 0px; color: #21c5d1; cursor: pointer; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">forma de poder</a>. </em>En fin, si es posible introducir una</strong><b style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> <em style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">dimensión de orden valorativo </em>y <em style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">de móviles </em>relacionada con </b><em style="border: 0px; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">un mundo mejor?.</em> <strong style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Para esté público se presentan las secciones “Tratando de Fundamentar” y “Para Converger”, además de algunos Textos Breves y una introducción general al lado de esta entrada llamada “Para Economistas”.</strong></li>
</ol>
<div style="border: 0px; color: #0a0a0a; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 40px; margin-top: 40px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Dicho lo anterior hay algunas cuestiones de contexto a tener en cuenta:</div>
<ul style="border: 0px; color: #0a0a0a; font-family: Raleway, sans-serif; font-size: 14px; list-style-position: inside; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<li style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El responsable de la edición de este blog, es economista, y lo intenta hacer desde una mirada sistémica, no simplista (desde “la complejidad”) y tratando de articular una temática difícil como es “ciencia y valores”, y más en general la cuestión del <em style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">sentido de nuestras miradas y acciones, y por lo tanto establecer “prioridades”.</em></li>
</ul>
<div>
<span style="color: #0a0a0a; font-family: "raleway" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><i><br /></i></span></span></div>
<ul style="border: 0px; color: #0a0a0a; font-family: Raleway, sans-serif; font-size: 14px; list-style-position: inside; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<li style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El período de la humanidad, llamado “modernidad” incluye una visión en donde no es posible mezclar o incorporar aspectos valorativos en el análisis científico. Por lo tanto hacer un análisis desde las ciencias económicas sobre los sistemas económicos no debería incluir un juicio sobre “lo que es mejor o no es mejor” o cuestiones que entran en el campo de “lo subjetivo”. Entre las respuestas posibles a este planteo es: <em style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">de acuerdo</em>, una cosa es analizar sin juicios de valor (aunque hoy sabemos que es, al menos, muy difícil cuando hay relaciones humanas) y otra cuestión es “qué hacer” con ese análisis. Por lo tanto “lo de mejor” entraría en el campo de la acción humana en sus dimensiones personales, socio-culturales, económicas y político-institucionales. Sí se requeriría compartir criterios o convenciones respecto de lo que es mejor o peor. Se entiende que hoy la humanidad, por ejemplo, comparte “teóricamente” que “matar” es algo malo, aunque las guerras y la agresividad transformada en violencia en todas las dimensiones de la vida humana lo desmientan en muchos casos. El ejemplo que se plantea en “Tratando de Fundamentar” (en “Introducción a la temática….”) en la parte de “la ciencia de la salud” de la Conferencia de la OMS de Alma-Ata (como una cuestión “sistémica”) va en esa dirección.</li>
</ul>
<div>
<span style="color: #0a0a0a; font-family: "raleway" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><br /></span></span></div>
<ul style="border: 0px; color: #0a0a0a; font-family: Raleway, sans-serif; font-size: 14px; list-style-position: inside; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<li style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El periodo que algunos denominan “posmodernidad”. Según este enfoque se han “caído los grandes relatos” por la tanto la cuestión del “sentido <em style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">de</em> la historia” no tiene más validez. Entre las respuestas posibles a este enfoque, también puede ser un “<em style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">de acuerdo”, </em><strong style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">con la salvedad que “sí” tiene validez</strong> <strong style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">la cuestión del sentido <u style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">en</u> la historia humana. </em></strong>Esto se relaciona con preguntas con implicancias filosóficas y de creencias religiosas (que también intenta abordar la ciencia) acerca de “por qué estamos aquí?” y más en general en el “para qué y para quien?”. Por lo tanto si la libertad tiene un énfasis individual y defensivo (respecto de “mis derechos”) o también –complementariamente- tiene un énfasis positivo y constructivo con otros en el cuidado y desarrollo de la vida en todas sus dimensiones, buscando la armonía, la felicidad, la amistad….</li>
</ul>
<div style="border: 0px; color: #0a0a0a; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-top: 40px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Al principio decíamos que este blog está orientado a un público “abierto” (tanto a nivel general como aquellos con formación o interesados por lo económico) y muchas de las afirmaciones que se hacen pueden considerarse como “preguntas” que tienen distinto tipo de respuestas. En consecuencia lo que aquí se expresa está en “tono de diálogo”.</div>
</div>
En la búsqueda de un mundo mejorhttp://www.blogger.com/profile/17076858809214158140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-594274764991314419.post-57267223609538320672017-03-09T11:12:00.000-08:002017-03-11T09:37:35.064-08:00INTRODUCCIÓN A LA TEMÁTICA<!--[if gte mso 9]><xml>
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<!--StartFragment-->
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">INTRODUCCIÓN
A LA TEMÁTICA DE CONCEPTOS COMO SISTEMAS, </span></b><b><span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">MUNDO Y
AFINES</span></b></div>
<!--EndFragment--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br /></span></b>
<b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">INDICE </span></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 402.3pt;" valign="top" width="402"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Introducción<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.65pt;" valign="top" width="50"></td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 402.3pt;" valign="top" width="402"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Enfoque general<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.65pt;" valign="top" width="50"></td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 402.3pt;" valign="top" width="402"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Mundo<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.65pt;" valign="top" width="50"></td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 402.3pt;" valign="top" width="402"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Mundo Mejor<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.65pt;" valign="top" width="50"></td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 402.3pt;" valign="top" width="402"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">La mirada desde lo sistémico<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.65pt;" valign="top" width="50"></td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 402.3pt;" valign="top" width="402"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">La noción del sistema en Economía<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.65pt;" valign="top" width="50"></td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 402.3pt;" valign="top" width="402"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Concepción “sistémica” y su relación entre el “todo o
sistema” y “la salud”<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.65pt;" valign="top" width="50"></td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 402.3pt;" valign="top" width="402"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">La cuestión del Equilibrio, el Desequilibrio y el
Caos<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.65pt;" valign="top" width="50"></td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 402.3pt;" valign="top" width="402"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Para el marxismo<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.65pt;" valign="top" width="50"></td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 402.3pt;" valign="top" width="402"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Teoría General de los Sistemas<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.65pt;" valign="top" width="50"></td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 402.3pt;" valign="top" width="402"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Karl Polanyi: “formas de integración” equivalentes a
“sistemas”<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.65pt;" valign="top" width="50"></td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 402.3pt;" valign="top" width="402"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Georgescu-Roegen y el enfoque bioeconómico<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br />
El rol del cambio tecnológico<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.65pt;" valign="top" width="50"></td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 402.3pt;" valign="top" width="402"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Otros conceptos<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.65pt;" valign="top" width="50"></td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 402.3pt;" valign="top" width="402"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; mso-line-height-alt: 9.35pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">A modo de conclusión provisoria<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.65pt;" valign="top" width="50"></td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Este es un primer documento
introductorio del blog: </span><span lang="ES"><a href="http://busquedamundomejor.blogspot.com.ar/"><span style="color: blue; font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">http://busquedamundomejor.blogspot.com.ar/</span></a></span><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> tratando de definir algunos conceptos generales sobre la
temática que se busca encarar <o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Introducción</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; mso-line-height-alt: 9.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">-
Tratando de entendernos en la “torre de Babel”, y por lo tanto
comenzando por el intento de definir conceptos y algunos temas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "arial";">- </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Esto en un
contexto donde se está comenzando a utilizar, en especial en el ámbito laboral,
el “paradigma VICA”: <b>un mundo Volátil, Incierto, Complejo y Ambiguo</b>”
(ver: </span><span lang="ES"><a href="http://www.perfil.com/innovacion/El-mundo-del-trabajo-se-vuelca-cada-vez-mas-al-paradigma-VICA-20160611-0032.html"><span style="color: #0563c1; font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">http://www.perfil.com/innovacion/El-mundo-del-trabajo-se-vuelca-cada-vez-mas-al-paradigma-VICA-20160611-0032.html</span></a></span><u><span lang="ES" style="color: #333399; font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">)</span></u><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">-
</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">En la búsqueda de una verdad siempre incompleta, que se nos
va develando en su complejidad bajo múltiples aristas, y diferenciándola
de lo que recientemente se ha definido como “post verdad” (que según el
Diccionario de Oxford refiere a <span style="color: #222222;">circunstancias
en las que los hechos objetivos tienen menor peso que los discursos emotivos o
creencias personales).</span><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Enfoque General</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">-
En el marco de lo anterior vamos a tratar de abordar esta temática, en
distintas presentaciones y notas, trataremos de ir a un proceso de
desambiguación (término que se utiliza mucho en la Wikipedia), que
consiste en “el proceso de identificar con qué sentido una palabra está usada
en los términos de una oración, cuando la palabra en cuestión tiene polisemia,
es decir, pluralidad de significados”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">-
Por otro lado “la complejidad” que tiene todo fenómeno y con un
enfoque lo más didáctico posible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">-
Una de las personas que más ha trabajado el concepto de
complejidad es Edgar Morin, ligándolo al concepto de “sistemas” y que “se
presenta con trazos inquietantes de confusión, desorientación, desorden,
ambigüedad, incertidumbre, y de ahí la necesidad para poder hacer un mejor
manejo del conocimiento”.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Mundo</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">-
Se utiliza el concepto de “mundo” como equivalente de
“realidad global o planetaria” donde está inserto el ser humano. Además hay
distintos enfoques filosóficos y teológicos (en especial del pensamiento
cristiano) referido al concepto de “mundo”, que no abordaremos aquí.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">-
Cuando analicemos la cuestión del cambio tecnológico o
innovaciones abordaremos una frase que se utiliza frecuentemente en este ámbito
respecto de “cambiar el mundo”<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Mundo Mejor</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">-
Aquí se plantea la posibilidad de transformar la “realidad” o el “mundo”
en un sentido de “mejor”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- Mejor
entendido como vida más plenamente humana, mayor felicidad, mayor armonía,
justicia, desarrollo integral, libertad, fraternidad, amistad….<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- Lo anterior conlleva que predomine el amor y no el odio, que
podamos articular virtuosamente lo individual o personal (según el enfoque) con
lo común, la madurez de poder “descentrarnos” y tratar de poder ponernos en el
lugar de la “otra persona” y de lo “bueno” no sólo para mi sino también para el
conjunto (entendido también como medio ambiente)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; mso-line-height-alt: 9.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">La mirada desde lo sistémico</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- Qué
entendemos por sistema? Su origen etimológico derivado del griego y latín:
conjunto de cosas o elementos (pueden ser principios o ideas, etc.) que
relacionados entre sí, ordenadamente contribuyen a determinado objeto o fin.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">-
Con distintas acepciones…Lo usamos para cuestiones muy diversas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">-
“Se cayó el sistema” …informático;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- Políticos
o actores sociales “anti-sistema” con diversos enfoques, cuando cuestionan:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">• El <b>“sistema
democrático”</b> y a su representación política: v.g. por estar “alejada
del pueblo o de la gente” o por su vinculación con el “establishment” en
particular económico,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">• La
globalización o el “<b>sistema-mundo” </b>(desde la izquierda hasta
planteos como el de D. Trump)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "arial";">• </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">El “<b>sistema
económico hegemónico”: </b>el capitalismo con sus distintas “variedades”
(en particular desde el liberal hasta el capitalismo de estado). Para el
enfoque de "variedades" (en particular de capitalismo) véanse aportes
como el de Hall, P. y Soskice, D. (2001), Varieties of Capitalism, The
Institutional Foundations of Comparative Advantage, Oxford University Press<span style="color: #111111;">. </span>También pueden verse las publicaciones como
las de David Coates (</span><span lang="ES"><a href="http://www.davidcoates.net/publications/non-fiction/global-capitalism/"><span style="color: blue; font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">http://www.davidcoates.net/publications/non-fiction/global-capitalism/</span></a></span><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">), de Bruno Amable (véase: </span><span lang="ES"><a href="https://ideas.repec.org/e/pam16.html"><span style="color: blue; font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">https://ideas.repec.org/e/pam16.html</span></a></span><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> y, en particular: “Les cinq capitalismes:
diversité des systèmes économiques et sociaux dans la mondialisation”, Univ. de
Paris 1, 2005), Barry Clark (en especial “<span style="color: #111111;">The
Evolution of Economic Systems: Varieties of Capitalism in the Global Economy”,
Oxford University Press, 2016), entre las principales.</span><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">• El sistema como ”<b>orden</b>”
actual porque es injusto, porque predomina el no cumplimiento de las reglas
(corrupción), porque las reglas no son justas o adecuadas….entre otras<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">La noción de sistema en Economía</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br />
- Surge en el Siglo XIX como “reacción” a la
economía clásica (en particular a Adam Smith y David Ricardo)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br />
- Los Clásicos como Smith se van a
focalizar en lo que quieren “combatir”, es decir el “sistema mercantil” pero no
van a profundizar mucho la noción del “sistema” (hay UNA SOLA economía que
garantiza la riqueza de las naciones)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br />
- SOMBART sí habla de SISTEMA y enuncia como
principales<b> características:</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">1)</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> <b>Espíritu de un
sistema</b>: (recordar la obra de Max Weber “El espíritu del Capitalismo”) Está
constituido por ideas, creencias y móviles dominantes de la actividad
económica. En general se traducen a los valores admitidos en la sociedad
(normas introyectadas e “ideales”) que motivan los comportamientos económicos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">2)</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> <b>La forma</b>: es el
molde en el cual el espíritu puede manifestarse, a través del conjunto de
elementos jurídicos sociales que definen el cuadro de la actividad económica y
y la relación entre sujetos económicos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">3)</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> <b>Su Técnica o
Substancia</b> que consiste en el conjunto de instrumentos y
procedimientos materiales por los cuales se obtienen y transforman los bienes
(es decir, la tecnología). Sobre la base de estos elementos <b>Sombart</b> entiende
que han habido <b>5 sistemas</b>:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- La economía de <b>auto-subsistencia</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- La economía <b>artesanal</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- La economía <b>capitalista</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- La economía <b>colectivista</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- La economía <b>corporativa o corporativista</b> (sería
el caso del fascismo y el nazismo, en una <i>variante extrema</i>)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">J. Lajugie (tributario de la Escuela
Historicista Alemana), lo define como:</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- Un
conjunto coherente de instituciones jurídicas y sociales en el seno de las
cuales son puestos en práctica, para asegurar la realización del equilibrio
económico, ciertos medios técnicos, organizados en función de ciertos móviles
dominantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- El
régimen económico no es más que un elemento del sistema, y se define como el
conjunto de reglas legales que, en el seno de un sistema dado, rigen las
actividades económicas de los hombres, es decir sus hechos y acciones en
materia de producción y cambio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Las reglas pueden tener un doble
objetivo</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- Las <b>relaciones
de los hombres con los bienes</b>: el régimen de los bienes plantea el <b>problema
de la propiedad.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- Las <b>relaciones
de los hombres entre sí</b>: el régimen de las personas plantea el <b>problema
de la libertad económica.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Para más detalle sobre este autor veáse Lajugie, J.,
(1997, y varias ediciones) “Los Sistemas Económicos”, EUDEBA, Buenos Aires.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Podemos también decir que…</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- Al “régimen económico”
también se lo define como “ORDEN jurídico” o más generalmente “ORDEN”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- El
“des-orden” se produce cuando el “orden jurídico” no coincide con determinadas
prácticas sociales, formas sociales o culturas determinadas. Un ejemplo de esto
sería el caso de las mafias o el narcotráfico.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">¿Qué pasa cuando hay “desorden”?</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- El
“sistema” se desequilibra, se “caotiza”, lo informal y lo ilegal comienzan a
crecer <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- Si
hacemos un paralelismo con el cuerpo humano como “sistema”, cuando se sale del
“equilibrio” o “armonía” emerge la “enfermedad”, lo “no saludable”, lo
“patológico”…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; mso-line-height-alt: 9.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Concepción “sistémica” y su relación
entre el “todo o sistema” y “la salud”</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- En
la Conferencia de Alma-Ata, en 1978 de la OMS, se define “salud” como un estado
de COMPLETO BIENESTAR FÍSICO, MENTAL Y SOCIAL, y no solamente la ausencia de
afecciones o enfermedades… cuya realización exige la intervención de muchos
otros actores sociales y económicos además del de la salud (<b>subyace la concepción
de sistema para la ciencia de la salud</b>).<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">El “sistema ¿puede dañar o matar”?</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- Los móviles, procesos y
resultados de un sistema pueden “excluir”, hacer “inclusiones no
satisfactorias”, y cuando se producen “malformaciones” (como la mafia o el
narcotráfico) y en consecuencia todo esto “es poco saludable”, daña o mata.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; mso-line-height-alt: 9.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">La cuestión del Equilibrio, el
Desequilibrio y el Caos</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- </span><br />
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> En
otra presentación trataremos de hacer mención a estos importantes aspectos, a
los cuales se han referido científicos tan diversos como Newton, Smith, Walras,
Nash, Prigoyine….<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: -27.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">PARA EL
MARXISMO</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- Marx
no utiliza la palabra “sistema</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">”. Los
autores que analizan la obra de Marx, Nietzsche y Kierkegaard señalan que los
tres se enfrentaron con “<b>EL SISTEMA” entendiendo por esta palabra la
cosmovisión y enfoque “hegeliano”</b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- Utiliza el término “<b>Modo
de Producción</b>”, modo de obtener los bienes materiales necesarios al hombre
para el consumo productivo y personal.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -14.15pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">− <i>En la Contribución a la Crítica de la Economía Política plantea
que: </i>“El conjunto de las<i> </i><b>relaciones de producción</b> constituye
la <b>estructura económica</b> de la sociedad, la <b>base real</b> sobre
la cual <b>se eleva una super-estructura jurídica y política, y a la que
corresponden formas sociales determinadas de conciencia”.</b><o:p></o:p></span><br />
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><b><br /></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">MODO DE
PRODUCCIÓN</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">− <b>Unidad
de las Fuerzas Productivas</b>: conjunto de los medios de producción – base
material y técnica- y de los hombres – los trabajadores- que los emplean para
producir bienes materiales y <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br />
− <b>de las Relaciones Sociales de Producción</b>: conjunto de
relaciones económicas que se establecen entre los hombres independiente-mente
de su conciencia y voluntad, en el proceso de producción, cambio y distribución
de los bienes materiales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: -48.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">BASE Y
RELACIONES</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- En la base de
las relaciones de producción se encuentra en las relaciones de propiedad sobre
los medios de producción.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; text-indent: -17.85pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; text-indent: -17.85pt;"> El
carácter de las relaciones de producción depende de quienes sean los dueños de
los medios de producción.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">CUATRO MODOS DE PRODUCCIÓN</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- Esclavista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- Feudal
(con su variante asiática).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- Capitalista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- Socialista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: -27.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: -27.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: -27.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> Una
configuración multilineal y más compleja se puede consultar en la página 42,
del texto Umberto Melotti, (1972), “Marx y el Tercer Mundo”, de
Amorrortu Editores, Buenos Aires.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Más
recientemente un economista alemán Walter Eucken (1891-1950) los clasifica de
la siguiente manera:</span></b></span><b style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-indent: -27pt;"><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span></b><br />
<b style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-indent: -27pt;"><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br /></span></b>
<b style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-indent: -27pt;"><span lang="ES" style="font-family: "arial"; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Propiedad de los Medios de
Producción</span></b></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 439px;">
<tbody>
<tr style="height: 27.95pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: none; border-top: solid windowtext 1.0pt; height: 27.95pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 166.75pt;" width="167"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Modo de Funcionamiento</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: none; border-top: solid windowtext 1.0pt; height: 27.95pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 147.3pt;" width="147"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Propiedad Privada</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: none; border-top: solid windowtext 1.0pt; height: 27.95pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 168.35pt;" width="168"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Propiedad Colectiva</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 26.9pt; mso-yfti-irow: 1;">
<td style="height: 26.9pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 166.75pt;" width="167"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Mercado</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="height: 26.9pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 147.3pt;" width="147"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Capitalismo Clásico<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="height: 26.9pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 168.35pt;" width="168"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Socialismo de Mercado<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 41.95pt; mso-yfti-irow: 2; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="height: 41.95pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 166.75pt;" width="167"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Plan (Imperativo, no indicativo o estratégico)</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="height: 41.95pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 147.3pt;" width="147"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Economía Capitalista de Guerra<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="height: 41.95pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 168.35pt;" width="168"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Socialismo Centralizado<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: -27.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: -27.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: -27.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">La Teoría
General de los Sistemas</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- <b>Karl Ludwig
von Bertalanffy</b> (1901-1972) biólogo austríaco que luego de la Primera
Guerra Mundial hizo sus primeros aportes a una <b>“Teoría General de los
Sistemas”</b>. Su edición ampliada y corregida se publicó en 1969.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- Presentó una
teoría que <b>intenta explicar todos los fenómenos científicos a través de
la interacción entre las ciencias naturales y sociales</b> desde los
elementos más simples como los átomos y moléculas hasta los más complejos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- La Teoría General de
los Sistemas (T.G.S.) propuesta, más que fundada por <b>Bertalanffy</b>,
aparece como una <b><i>meta teoría</i>, una teoría de teorías,</b> que
partiendo del muy abstracto concepto de sistema busca reglas de valor general,
aplicables a cualquier sistema y en cualquier nivel de la realidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">-
En el marco de esta teoría en la siguiente imagen hay un aporte de <b>Kenneth
Boulding</b> sobre “jerarquías de sistemas” que se ordenan en 9 niveles de
acuerdo con su complejidad (desde “frameworkssystem” hasta “transcendental”).
Para mayor detalle véanse fuentes como: <span style="color: #0563c1;">https://www.panarchy.org/boulding/systems.1956.html</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: -27.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: -27.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Karl Polanyi: “FORMAS DE
INTEGRACIÓN” EQUIVALENTE A “SISTEMAS”</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">-
Este autor <b>diferencia</b> lo que es <b>un enfoque
"formal" de la economía, respecto de un enfoque
"sustantivo", adoptando este último</b>. Relacionado con él considera
que un estudio relativo a la manera en que las economías empíricas son
institucionalizadas debe en primer lugar ligarse a la manera en que la economía
adquiere unidad y estabilidad, es decir a la interdependencia y a la
recurrencia de sus elementos. Esta investigación se efectúa por medio de una
combinación de un <b>número limitado de modelos que se podrían denominar
formas de integración.</b><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Las formas de INTEGRACIÓN están
relacionadas con MODELOS</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- Como
ellos se producen paralelamente a niveles diferentes y en sectores diferentes
de la economía, es frecuentemente imposible considerar uno solo entre ellos
como dominante, de modo que ellos permitan proceder a una clasificación general
de las economías empíricas<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">TRES MODELOS PRINCIPALES</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- Desde
un punto de vista empírico constatamos que los principales modelos son la <b>reciprocidad,
la redistribución y el intercambio.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- Retomaremos
en otra presentación las características que han tomado y pueden tomar en la
historia<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- Para más detalle véanse
textos como Polanyi, K. (1957), <i>The Economy as an Instituted Process,</i> en
Trade and Market in the Early Empires. Economies in History Theory, The Free
Press, New York.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Georgescu-Roegen y el enfoque bioeconómico</span></b><span lang="EN-US" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">-
Los sistemas biológicos y económicos no son sistemas aislados, sino
estrechamente interrelacionados. Una síntesis sobre su enfoque se puede
encontrar en un texto de Oscar Carpintero: <span style="color: #0563c1;">https://blogsostenible.wordpress.com/libros-gratis/libros-sobre-economia-politica-paz/libro-la-bioeconomia-de-georgescu-roegen-por-oscar-carpintero/</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">El rol del cambio tecnológico</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: center;">
<b style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br /></span></b>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span></b><span lang="ES" style="text-align: justify;">- Distintos autores, entre los
que se destaca Joseph Schumpeter, han aportado sobre el rol de la innovación y
el cambio tecnológico. En esta Introducción no vamos a desarrollar esta
temática, sino que sólo indicaremos que, en Argentina, hay reflexiones
relevantes sobre su posible devenir como el muy interesante libro de
Santiago Billinkis, Pasaje al Futuro (</span><span lang="ES" style="text-align: justify;"><a href="http://libro.bilinkis.com/"><span style="color: blue; font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">http://libro.bilinkis.com/</span></a></span><span lang="ES" style="text-align: justify;">) o los artículos de Sebastián Campanario (</span><span lang="ES" style="text-align: justify;"><a href="http://www.lanacion.com.ar/autor/sebastian-campanario-3293"><span style="color: blue; font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">http://www.lanacion.com.ar/autor/sebastian-campanario-3293</span></a></span><span lang="ES" style="text-align: justify;">).</span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 9.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Otros
“conceptos” o categorías “totalizadoras” similares</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">- </span></span><br />
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><b style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;"> Cultura/s</b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">:
desde “valores en común” hasta “todo el quehacer un humano de un grupo
determinado”. Algunos “culturalistas” hablan de “sistemas culturales”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- De
acuerdo con el estructuralismo de Lévi-Strauss (tesis que comparte con White),
la cultura es básicamente un <b>sistema de signos</b> producidos por
la actividad simbólica de la mente humana<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Una
diferencia importante…</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- </span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> Entre
“communitas” y “societas”, según Victor Turner (1920-1983, antropólogo
cultural) y tomado por Z. Bauman<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">-
<b>Comunidad</b>: Tener “en común” un pasado, un presente, un futuro, una
identidad, intereses, valores, visiones, prácticas, proyectos…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- Según
Victor Turner, y mencionado por Z. Bauman, está caracterizada por homogeneidad,
igualdad, ausencias de status, y anonimidad (asociado a lo pre-moderno). El uso
de “comunidad” también refiere a la posibilidad de que un “padre” o una “madre”
sean quienes lideren la misma, o a que “los hermanos se roten.. o una forma de
“mayorazgo”…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- <b>Sociedad</b>:
Es un concepto que aparece en la “modernidad” (a diferencia del comunitarismo)
y se expresa a través de la heterogeneidad, inequidad,
diferenciación de status, y nominatividad. El liderazgo en lo “moderno” está
asociado, aunque no siempre (ej.Hitler), a formas “democráticas”<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Otros
conceptos más complejos…</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial";"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">-
La idea o el <b>enfoque “totalizador” de “sistema”</b> tiene <b>analogías
con el concepto de “campo</b>” (y su relación con las “partículas”) en la
física cuántica,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">- Entre
otros …. y aquí finalizamos esta breve presentación de algunas de las
principales acepciones del tema<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; mso-line-height-alt: 9.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: center; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">A modo de conclusión provisoria….</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial";"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">La mirada desde lo sistémico y complejo del mundo no es sencilla y requiere
de múltiples abordajes<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Distintos enfoques, a partir de lo económico, priorizan la interrelación
de:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">· <b>Móviles</b> generados por necesidades, deseos y
emociones, racionalidad/es, valores, ideologías, visiones o cosmovisiones,
expresiones culturales…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">· <b>Procesos y formas</b> desde espontáneos
y <b>coyunturales hasta estructurales</b> y con diversas <b>expresiones
institucionales </b>(y por lo tanto socio-políticas y vinculadas al poder)
de relaciones entre las personas (entre sí, con los bienes y con una mediación
tecnológica que se va acelerando, profundizando y en perspectiva
autonomizándose) con distintos tipos de conflictividad y expresiones (de
inclusión/exclusión, ser o tener, lo individual y lo común, etc.),
reconfigurándose actividades humanas (como el trabajo y el ocio) en un contexto
medioambiental evolutivo (de continuidades y rupturas, incluyendo la temática
del cambio climático), <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">·<br />
Expresándose lo anterior en <b>resultados </b>que se manifiestan de
distintas maneras: equilibrio o desequilibrio, desarrollo (en particular en qué
dirección se expresa la libertad, la cuestión de la equidad y la justicia, y
más en general en qué tipos de vínculos).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> Por lo tanto cualquier cuestión vinculada al “<b>cambio</b>”
deberá tener en cuenta todos estos aspectos (en un contexto de “aceleración” y
de creciente asimetría entre destrucción y creación/cuidado) y de articulación
entre lo micro y lo macro, de pasaje de lo abstracto a lo concreto y de prueba
y error revisando móviles, procesos y resultados. Será relevante el ser
conscientes de que no hay "atajos" (por ejemplo la voluntad de unos
contra otros como forma de poder ejerciendo una coerción violenta) dado que la
historia enseña que, a la corta o a la larga, no tiene viabilidad de cambio
profundo y sostenible en el tiempo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -11.65pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> ¿Podremos darle un “sentido” al cambio en dirección a “un
mundo mejor”? o nos extinguiremos y pereceremos porque no sabremos evolucionar
con sabiduría?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 9.35pt; text-align: justify; text-indent: -11.1pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"> </span><span style="font-family: "arial";"><o:p></o:p></span></span></div>
<!--EndFragment-->En la búsqueda de un mundo mejorhttp://www.blogger.com/profile/17076858809214158140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-594274764991314419.post-6918476470126936702017-03-08T09:11:00.000-08:002017-03-11T09:37:51.517-08:00TEXTOS BREVES<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">PRESENTACIÓN<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Se afirma que, con
la era digital y en particular las nuevas generaciones, se lee menos, se leen
textos más breves aunque las opciones de navegación y búsqueda de textos en
internet amplifican de manera inmensa las posibilidades y en particular se
destacan lo relativo a las imágenes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">De todos modos cabe
destacar que lo de textos más cortos tiene una historia más larga: desde las
fábulas (por ejemplo las de Esopo que se remontan a los siglos VII a VI a.C.) y
las parábolas que se utilizan en la fuente primordial del cristianismo (el
Evangelio) hasta Miguel de Montaigne como precursor de los blogueros (ver: </span><span lang="ES"><a href="http://elpais.com/diario/2011/04/03/cultura/1301781601_850215.html"><span lang="ES" style="font-family: "arial"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span lang="ES">http://elpais.com/diario/2011/04/03/cultura/<span lang="ES">1301781601_850215.html</span></span></span></a></span><span style="font-family: "arial"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">) han sido fuente fecunda de reflexión.<o:p></o:p></span></div>
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<!--StartFragment-->
<!--EndFragment--><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Por lo tanto es
importante ser breve en lo que se quiere expresar. Esperamos que estos textos
sobre la temática del blog, además de breves, sean de utilidad para el
discernimiento en la cuestión que se plantea.<o:p></o:p></span></div>
En la búsqueda de un mundo mejorhttp://www.blogger.com/profile/17076858809214158140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-594274764991314419.post-6958386810906948472017-03-07T08:30:00.000-08:002017-03-11T09:38:51.568-08:00CIENCIA Y VALORES<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">TRES REFERENCIAS<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">PRIMERA: “<i>La
ciencia no se confunde, cierto, con la política o la moral; sin embargo las
propias ciencias humanas tienen finalidades ligadas con los valores y estos
pueden ser aceptables o inaceptables para nosotros”.<o:p></o:p></i></span><br />
<span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Mencionado por Tzvetan Todorov, en la Conferencia
magistral dictada en la Cátedra Latinomericana Julio Cortázar de la Universidad
de Guadalajara (extraído de: </span><a href="http://www.perfil.com/columnistas/dilemas-de-la-memoria.phtml"><span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">http://www.perfil.com/columnistas/dilemas-de-la-memoria.phtml</span></a><span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">SEGUNDA: <i>“</i>El
sociobiólogo E.O. Wilson escribió no hace mucho en <i>Conscience; No hay problema más urgente que aproximar la cultura
científica y la cultura humanística. </i>Será el siglo veintiuno el siglo de
esta reconciliación?...”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Texto extractado de la página 171 del libro de Arnaud
Spire, “El pensamiento de Prigogine”, Ed. Andrés Bello, Chile, 2000<o:p></o:p></span></div>
<div class="margen05" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="margen05" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">TERCERA: “Nicholás Rescher en su libro<span class="apple-converted-space"> </span><i>Razón y valores en la Era
científico-tecnológica,<span class="apple-converted-space"> </span></i>después
de analizar ampliamente toda la problemática del valor, y de mostrar que el
valor no es sólo una cuestión subjetiva, sino también objetiva, explica que los
valores en la ciencia tienen que ver fundamentalmente con:<o:p></o:p></span></div>
<div class="margen05" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="margen05" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Los objetivos de la ciencia:<span class="apple-converted-space"> </span></span></b><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">los cometidos de la investigación
científica siempre tienen que ver con valoraciones, por ejemplo, el tema de una
investigación es elegido por sujetos individuales o por grupos, pero dicha
elección se hace siempre dando preferencia a unos temas sobre otros y teniendo
en cuenta la inversión en tiempo, esfuerzos y recursos. La conducta misma del
investigador está vinculada con valores tales como la veracidad, la precisión,
la objetividad. De igual manera sucede con la descripción efectiva, la
predicción, el control y dominio de la naturaleza que se traduce en tecnología.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="margen05" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="margen05" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Valores de la ciencia en cuanto a teoría.<span class="apple-converted-space"> </span></span></b><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Ciertos factores de valor constituyen los<span class="apple-converted-space"> </span><i>desiderata<span class="apple-converted-space"> </span></i>de las teorías científicas, en los
cuales se incluyen los factores de coherencia, consistencia, generalidad,
comprensibilidad, simplicidad, exactitud, precisión y otros. Aquí se encuentran
también los valores incluidos en la gestión del riesgo cognitivo, en especial
los standars de prueba y rigor en las consideraciones que sirven para
determinar, cuántas pruebas empíricas se requieren para justificare la
aceptabilidad de ciertas afirmaciones científicas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="margen05" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="margen05" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Valores de la ciencia en cuanto proceso de producción:<span class="apple-converted-space"> </span></span></b><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">valores inherentes a los trabajadores
científicos, es decir a los actores mismos, tales como perseverancia y
persistencia, veracidad, honradez intelectual, cuidado del detalle, pasión por
la búsqueda de la verdad, modestia intelectual. Aquí entran también los
estímulos al investigador y la búsqueda por el investigador mismo de incentivos
y premios.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="margen05" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="margen05" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Valores de la ciencia en cuanto a aplicación:<span class="apple-converted-space"> </span></span></b><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Algunos factores de valor representan el
beneficio de los productos de la ciencia, relacionados principalmente con la
aplicación de ésta a las ventajas de los<span class="apple-converted-space"> </span><i>desideratas
humanos,<span class="apple-converted-space"> </span></i>tales como el
bienestar, la salud, la longevidad, la comodidad, etc., especialmente hablando
de ciencias como la medicina, la agricultura y la ingeniería genética<sup>(27)</sup>.
En estas ciencias sobre todo encontramos los modos a través de los cuales los
valores impregnan la labor científico-tecnológica, por ejemplo al evaluar el
carácter deseable o no de las diversas implementaciones tecnológicas, al
preguntar ¿es deseable (ética o moralmente) realizar manipulaciones
psicológicas, organizar grupos de presión para orientar la opinión, desarrollar
armas de destrucción masiva, etc?. En diversas áreas de la medicina surgen
preguntas sobre la clonación y el aborto, sólo para dar dos ejemplos; o sobre
la puesta en práctica de la investigación médica: el ensañamiento terapéutico,
la eutanasia, la prolongación artificial de la vida, y muchas otras preguntas
que hoy plantea el desarrollo de las últimas tecnologías en medicina.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="margen05" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="margen05" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El conocimiento científico es un bien humano, un bien valiosísimo,
pero al fin y al cabo un bien entre otros, puesto que el hombre además de
bienes específicamente cognitivos, estima también otros bienes relacionados con
la calidad de vida personal y comunitaria: bienestar físico, compañerismo,
atractivo del medio ambiente, armonía social, desarrollo cultural, etc. El
progreso científico-tecnológico si es cierto, como pensaba Francisco Bacon, que
puede hacer más fácil la vida humana, pero no la simplifica ni elimina su
complejidad, y con frecuencia, mal empleada, aumenta por el contrario los
problemas, o plantea nuevos problemas. Problemas que obligan hoy a preguntarnos
seriamente sobre los límites del progreso científico, límites no tanto teóricos
sino prácticos. No se trata de ponerle límites a la mente humana, sino sólo de
ponerle límites a la aplicación irresponsable de aquello que el hombre es capaz
de inventar o descubrir”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="margen05" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="margen05" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Texto extractado de: Blanca Inés Prada Marquez en; </span><a href="http://www.oei.es/historico/valores2/prada.htm"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">http://www.oei.es/historico/valores2/prada.htm</span></a><span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="margen05" style="text-align: justify;">
<br /></div>
En la búsqueda de un mundo mejorhttp://www.blogger.com/profile/17076858809214158140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-594274764991314419.post-54147421847456830072017-03-06T07:36:00.000-08:002017-03-12T15:21:56.847-07:00LA CUESTIÓN DEL FRACASO<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Cualquier acción o iniciativa en nuestra vida puede
resultarnos bien, regular o mal. Hay muchas razones por las cuales podemos
fracasar. Aquí algunas de ellas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: "symbol"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Nuestra
intención ha sido buena pero no hemos tenido en cuenta una multiplicidad de
factores (la cuestión de la “complejidad”) que operan para tener éxito. De ello
se puede inferir que hemos “idealizado” (hemos confundido tener “ideales” con
no haber registrado cuestiones de la realidad que no se ajustaban a estos ideales),
no hemos planificado bien, no hemos entendido bien cuales son las necesidades
externas que debemos satisfacer, sus deseos y si estamos en condiciones de
satisfacerlas en términos socioeconómicos (capacidad de retribución de quien
recibe y eficiencia, eficacia y calidad de nuestra organización para
proveerlas), el contexto cambió o era más adverso de lo imaginado, a largo
plazo cada nueva generación tiene sus propias características (y su ejercicio
de la libertad) que inciden en mantener o no la iniciativa inicial (la cuestión
de la “sucesión”) …<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: "symbol"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Llevado
al campo socioeconómico actual los especialistas que analizan “la
empresarialidad”, es decir el intento de generar y desarrollar con éxito una
empresa en el contexto del sistema económico vigente, señalan que en un
porcentaje importante fracasa (para el caso de Méjico esto representa un 40% de
las micro y pequeñas en el primer año de vida; ver: </span><a href="http://www.inegi.org.mx/saladeprensa/boletines/2015/especiales/especiales2015_02_38.pdf"><span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">http://www.inegi.org.mx/saladeprensa/boletines/2015/especiales/especiales2015_02_38.pdf</span></a><span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">). Para el caso argentino la Red CAME indica que 8 de
cada 10 emprendimientos fracasan en los primeros dos años de vida (ver: <a href="http://www.redcame.org.ar/adjuntos/pymeMarzo16.pdf">http://www.redcame.org.ar/adjuntos/pymeMarzo16.pdf</a>)
Por su parte la Revista FORBES indica que el 90% fracasa (citado por: <a href="http://www.lanacion.com.ar/1992109-las-lecciones-de-breaking-bad-para-emprendedores">http://www.lanacion.com.ar/1992109-las-lecciones-de-breaking-bad-para-emprendedores</a>).
Las razones para esto son muy diversas (véase: </span><a href="http://www.iadb.org/wmsfiles/products/publications/documents/1481923.pdf"><span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">http://www.iadb.org/wmsfiles/products/publications/documents/1481923.pdf</span></a><span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> entre otros documentos) que van desde el contexto
socioeconómico hasta las habilidades o capacidades para responder a una demanda
específica, cada vez más exigente y cambiante. <i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: "symbol"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Si a
lo anterior le agregamos las iniciativas donde el excedente es necesario pero
no la búsqueda del lucro como fin principal, se comparta este excedente y las
decisiones (la cuestión de la democracia en la empresa y las formas
cooperativas), los bienes y servicios generados tengan sustentabilidad y
objetivos sociales (las empresas sociales, las socialmente responsables y otras
denominaciones), podemos afirmar que también muchas fracasan por cuestiones
similares a las anteriores, pero también porque <i>se plantean exigencias adicionales</i> (en especial desde “<i>otros valores</i>”) que satisfacer. Entre las distintas razones específicas
podemos mencionar: el individualismo ha predominado, no se ha podido pasar de
individualismo a un personalismo maduro y del compartir donde cada persona
tenga un valor reconocido en este tipo de instituciones, no se encontraron
formas de liderazgo adecuadas para este tipo de instituciones y sobre el
contexto en el que les toca operar, la búsqueda de consensos ha llevado a un
“asambleismo” permanente y poco fructífero, los comportamientos poco
involucrados de algunos miembros ha llevado a otros a considerar que se estaban
produciendo situaciones injustas y ello genera desánimo en los más
involucrados, derivado de cuestiones anteriores la organización se va
burocratizando y perdiendo dinamismo frente a un contexto donde la agresividad
del capital está presente y las puede sacar (o las saca) “de juego”, entre
otras. Sin embargo al igual que lo señalado en el punto anterior (donde hay
millones de iniciativas que han prosperado) también aquí tenemos mil millones
de personas que pertenecen a organizaciones cooperativas (aunque algunas de
ellas sólo sea en “lo formal”), millones de personas que comparten
solidariamente lo que hacen y lo que piensan (por ej. Wikipedia), millones de
personas que hacen trabajo voluntario y donan, miles de iniciativas de empresas
sociales, socialmente responsables y similares que <i>hoy funcionan con “éxito”</i>….<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Aprender del error -que nos ha llevado a fracasar-
forma parte del aprendizaje de la vida, dada nuestras limitaciones como seres
humanos y del contexto –la mayor parte de las veces incierto- en el que
operamos. También forma parte del aprendizaje en el campo específico del
conocimiento científico-tecnológico y de emprender. Sobre esto último, en el
libro Crear o Morir, de Andrés Oppenheimer (Ed. Debate, Buenos Aires, 2014) en
la página 60 menciona que “en Sillicon Valley, cuando enumeras tus fracasos es
como si estuvieras enumerando tus diplomas universitarios. Todo el mundo aquí
entiende que con cada fracaso aprendiste algo, y por lo tanto eres más sabio
que antes” (entrevista del autor con Vivek Wadhwa). En el mismo libro, en la
página 62 señala que Thomas Alva Edison tuvo más de 1000 intentos fallidos para
inventar una lamparita eléctrica, y en la página 63 menciona que “los hermanos
Orville y W. Wright, a quienes se identifica como los pioneros de la aviación,
hicieron 163 intentos fallidos antes de realizar su primer vuelo tripulado en
1903”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Analizar críticamente la realidad, y en particular los
errores y fracasos, es un aprendizaje continuo que debemos hacer no sólo para ser
lograr un mayor dominio de la naturaleza, ser creativos y alcanzar más prosperidad
y bienestar, sino también para darle un <i>sentido</i>
en línea con la búsqueda y construcción concreta de un mundo mejor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
En la búsqueda de un mundo mejorhttp://www.blogger.com/profile/17076858809214158140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-594274764991314419.post-16287718655009560102017-02-25T11:14:00.000-08:002017-03-11T11:10:55.783-08:00POR QUÉ?<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">En la
Introducción de este blog, fundamentalmente, tratamos de definir “<b>qué</b>”
es un sistema según distintos enfoques. Ahora <b>pasamos a abordar la
cuestión de los “móviles”, </b>es decir el ¿<b>por qué</b> actuamos
de determinada manera? o ¿qué es lo que <b>nos mueve</b>? en los sistemas
económicos, y más en general en nuestra actuación como humanos en el mundo.</span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
Aquí seguimos con el enfoque de la complejidad así como con las principales
corrientes sobre el comportamiento en esta temática y de que hay una “pluralidad
de móviles” dependiendo de la/s persona/s y su contexto en la historia.</span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">LA NECESIDAD Y EL SUSTENTO</span></b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
Sabemos que, desde el comienzo de la historia de la humanidad y de nuestra
supervivencia como especie, ha estado presente resolver la cuestión de <b><i>la
necesidad</i> de proveernos el <i>sustento</i>, </b>Desde
nuestra experiencia como cazadores y recolectores hasta la actualidad esto está
presente para todos los humanos, y en particular para quienes están en una
situación de fragilidad socioeconómica (indigencia y pobreza), en situación de
graves conflictos o de cambio climático.</span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
También tenemos conocimiento que, en especial a partir del Neolítico (y de que
pasáramos de nómades a sedentarios –en términos generales-), fue
desarrollándose una división del trabajo y de “individuación”, así como
apareciendo un excedente o surplus en la actividad económica con apropiación
desigual. Hubo en el proceso histórico –en términos del enfoque de Karl
Polanyi) cambios institucionales y tecnológicos que se expresaron en distintos
modos de intercambiar, de redistribuir y de reciprocidad (incluido el don o la
gratuidad). Los trazos gruesos del “cómo” se fue dando esto lo comentaremos en
una próxima entrada o presentación.</span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">EMOCIONES, DESEOS, RACIONALIDAD Y COSMOVISIONES</span></b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
Además de satisfacer “la necesidad” y de proveer “el sustento”,</span></b><span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> los seres humanos <b>también tenemos emociones y deseos,
racionalidad y una cosmovisión como sistema de ideas, creencias, valores,
arquetipos, normas introyectadas…, </b>que juegan en nuestras
interacciones y decisiones.</span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
Los enfoques sobre este “componente” humano fueron variando en el tiempo:</span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
<br />
EN LOS ORÍGENES…</span></b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
Comenzando por Aristóteles, donde según K. Polanyi y C. Arensberg (</span><span lang="FR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">“Les
Systemes Economiques”, Larousse Université, Paris, 1975, pág. 105) </span><span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">para Aristóteles </span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">la noción de economía es la disciplina que estudia
la <b>satisfacción de las necesidades vinculadas con los recursos
materiales, tanto de las familias, como de las comunidades (hoy diríamos su
carácter “social”) y la polis (de allí su relación con la ciudadanía y la
política)</b>. Esto se presenta en un contexto de “buena voluntad” (philia) que
se expresa en un comportamiento de “reciprocidad” (antipeponthos) como una
disposición para asumir las cargas que tiene un rol y para un compartir mutuo.
Todo lo que es necesario a la continuidad y al mantenimiento de la comunidad,
incluida su autosuficiencia (autarkeia) es “natural” e intrínsecamente justo.
Pero el filósofo observa que también aparece <b>la crematística vinculada
al “arte de aprovisionarse” -en la negociación que se da en el intercambio-,
del “arte de ganar dinero” derivada del “deseo” de afán de lucro </b>(para
más detalles véase también el texto de H. Fazio, “Economía, Ética y Ambiente
(en un mundo finito)”, Ed. Eudeba, Buenos Aires, 2012). Esta última versión de
la crematística (como deseo de afán de lucro) sería la predominante en el
mercantilismo y en el capitalismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
LOS CLÁSICOS, EN PARTICULAR ADAM SMITH</span></b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
</span><b><span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">SU COSMOVISIÓN</span></b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
En el caso de los clásicos, un autor fundamental ha sido Adam Smith, economista
y filósofo escocés, que vivió entre 1723 y 1790, muy influido por el filósofo
moral Francis Hutcheson y por David Hume, y también -aunque con diferencias-
por los fisiócratas franceses Quesnay y Turgot. En él hay distintos componentes
donde <b>no sólo tienen que ver con las emociones y deseos, sino también
con una cosmovisión de la época que incluyen un determinado tipo de
racionalidad y de valores. </b>Para ello nos basaremos en el análisis que
hace el texto de<b> </b></span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Spiegel, H.W, “El Desarrollo del Pensamiento Económico,
Omega, 1991 (en particular parafrasearemos las páginas 275 a 277) que, a mi
entender, describen bien los distintos componentes, su interacción y qué es lo
que predomina (con determinadas restricciones) basándose en dos de sus obras
más conocidas: “La Teoría de los Sentimientos Morales” y “La Riqueza de las
Naciones”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
Respecto de estos dos textos dice Spiegel que “contienen su propia versión del
newtonianismo moral y social, extendiendo el último la idea hasta el campo de
la economía política. Ambas obras están, según esto, dentro de la tradición de
la filosofía de los moralsitas británicos, tal como hemos visto en los ejemplos
de Shaftesbury y de Hutchenson. <i>La Teoría de los Sentimientos
Morales </i>fue uno de los diversos intentos de desarrollar una ética basada
en un principio unificador –en este caso la benevolencia y la compasión- que
pudieran iluminar el armónico y beneficioso orden del mundo moral…</span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
…Para la posteridad, sin embargo, su gran estatura intelectual se debe a <i>La
riqueza de las naciones, </i>en la que intenta, en forma totalmente nueva,
conciliar la nueva ciencia de la economía política en un universo newtoniano
totalmente mecánico y, al mismo tiempo, armónico y beneficioso, en el que la
sociedad se beneficia de las inintencionadas consecuencias de la búsqueda de
interés particular de cada persona.</span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
Hay, por lo tanto, una gran afinidad entre la estructura de <i>La teoría
de los sentimientos morales </i>y la de <i>La riqueza de las
naciones. </i>Ambos trabajos están integrados en un gran principio
unificador. Lo que realiza la compasión en el terreno moral, lo hace el propio
interés en lo económico. Cada uno de estos principios, en sus reinos
respectivos, producen una armonía la que caracteriza al orden natural
newtoniano…. La de Smith es una ética de autodominio y de confianza en uno
mismo, como lo es su <i>laissez faire </i>en economía y, esta ética
del autodominio y de la autoconfianza son típicas, al mismo tiempo, de un
hombre que no llegó a conocer a su padre.</span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
Smith no admite que el sentido moral, la benevolencia o la utilidad, puedan ser
las bases de la ética. El sentido moral, concepto nuevo, es algo superfluo
puesto que no denota nada que no puede ser deducido de la simpatía o de la
aprobación. La benevolencia puede ser quizás el principio de acción fundamental
para la Divinidad, pero el hombre criatura imperfecta, ha de actuar con
frecuencia <i>por motivos distintos. </i>La utilidad, el penetrante
principio de Hume, no es un criterio de bondad; en caso contrario, <i>no
tendríamos otros motivos para alabar a un hombre que los que tenemos para
encargarle una cómoda. </i>El hombre da y busca la aprobación para las
acciones que considera rectas y no para las que son meramente útiles. La
utilidad puede también merecer aprobación pero sólo de forma incidental, como
una <i>idea tardía </i>que dé, sin embargo, a las cualidades
aprobadas, un <i>nuevo valor”.</i></span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
Cosmovisión de Smith</span></b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
El autodominio, la benevolencia en el ámbito individual, el respeto por
las reglas sociales (movimiento puritano liderado por O. Cromwell y luego moral
victoriana) y públicas (enfoque de J. Locke) y <i>la felicidad</i> de
la humanidad</span></b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">en el marco de una “<i>carrera</i> hacia la <i>prosperidad</i>”
(la competencia para lograr el progreso propuesto por la modernidad)</span></b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">“En la ética de
Smith, la simpatía o compasión por los demás y deseo de aprobación nos
hacen <i>dominar nuestro egoísmo y dar rienda suelta a nuestra inclinación
a la benevolencia</i>. Esto <i>constituye la perfección de la naturaleza
humana y puede producir por si sólo en la humanidad esa armonía de los sentimientos
y de las pasiones que constituye toda su gracia y decoro. </i>La
consecución de la armonía, aquí como en todas las cosas, no se debe a la razón
humana, sino a <i>la economía de la naturaleza </i>que nos ha dotado
de una tendencia a buscar los medios con los que conseguir el fin último de la
misma, pero <i>por nosotros mismos e independientemente de nuestra
inclinación a conseguirlo…</i>El gran designio de la naturaleza es la felicidad
de la humanidad, felicidad que promovemos nosotros mismos cuando seguimos los
dictados de nuestras facultades morales. La dicha está, en realidad ampliamente
extendida; <i>por cada hombre que sufre dolor o miseria, se puede
encontrar veinte en prosperidad y alegría.</i></span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Cómo puede
servir a este gran designio, la búsqueda del interés personal? Cada hombre ha
recibido de la naturaleza el encargo primordial de cuidar de sí mismo, estando
en mejor posición para cumplir esta función de lo que estaría ningún otro, El
espectador imparcial le empujará a estar más ansioso de conseguir su propia
dicha y a buscarla de forma más asidua, de lo que lo haría ninguna otra
persona. En la <i>carrera hacia la prosperidad </i>deberá <i>poner
en tensión</i> <i>todos sus músculos y todos sus nervios para derrotar a
sus competidores. Sin embargo si empujara o hiciera caer a alguno de ellos, se
enajenaría la indulgencia de los espectadores, pues ello sería una violación
del juego limpio, cosa que ellos no pueden admitir. </i>Por el contrario,
si permanece dentro de los límites de la prudencia y de la justicia, la
ambición es merecedora de admiración, El mundo respeta poco al hombre que no se
ejercita en la búsqueda de la riqueza, cuando le sea posible adquirirla sin
mezquindad ni injusticia”.</span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Smith y por qué buscamos la riqueza?</span></b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> Identificarse con el arquetipo de los “grandes” –</span></b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">El éxito vinculado a ser “reconocidos y aprobados socialmente” (ver
relación con “narcisismo”, singularidad y “trascender” por diferenciación)</span></b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Grandes como “poderosos” (en la escala social). La cuestión del poder
enmarcado en la ley y en el corset del campo de fuerzas del mercado (la mano
invisible)</span></b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">“El hombre busca
la riqueza y no porque le empujen a ello la necesidades naturales. Estas
quedarían satisfechas con el salario del más pobre trabajador.<i> Su
motivación es más bien el deseo de emular a los que están por encima de
él. </i>Las ventajas que perseguimos <i>mediante ese gran fin de la
vida humana al que llamamos mejorar nuestra condición, </i>son la atención
y la aprobación. <b><i>El objetivo final de nuestros deseos es conseguir
la condición de los grandes. </i></b>Así los hombres continuarán
acumulando riqueza con angustias y esfuerzos penosos, siguiendo <i>tan
expuestos como antes, o quizá más, a la ansiedad, al temor y a la angustia y,
de la misma manera a la enfermedad, al peligro y a la muerte. </i>Pero es,
sin embargo <b>esta cualidad engañosa de la riqueza <i>la que hace
que surja la industria humana y la que mantiene en movimiento continuo. </i></b>El
rico <i>consume poco más que el pobre pero, <b>a pesar de su natural
egoísmo y rapacidad, a pesar de que busca sólo su propia convivencia y a pesar
de que el único fin que se propone sacar del trabajo de las miles de personas a
quienes emplea es la satisfacción de sus propios deseos vanos e insaciables,
tendrá que repartir con el pobre el producto de todo su trabajo. Están todos
conducidos por una mano invisible, consiguiéndose una distribución de las cosas
necesarias para la vida, muy parecida a la que se hubiera tenido si la tierra
se hubiera dividido en partes iguales entre sus habitantes; de esta forma, sin
pretenderlo ni saberlo va avanzando el interés de la sociedad. </b></i></span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Lugar donde se expresa esto:</span></b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
</span><b><span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> el interés y el egoísmo en el mercado</span></b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
“La economía de la autoconfianza de Smith está basada en <i>el deseo de
mejorar nuestra condición, </i>deseo que <i>viene con nosotros desde
el seno de nuestra madre y no nos abandona hasta que bajamos a la tumba. </i>Para
realizar este deseo, unos adularán a sus semejantes y otros esperarán ayuda de
su benevolencia. Pero el hombre <b><i>tendrá más probabilidades de
prevalecer, si consigue interesar el egoísmo de los demás en su favor y si les
muestra que el hacer lo que les pida será ventajoso para ellos … No podemos
esperar nuestra comida de la benevolencia del carnicero, del cervecero o del
panadero, sino de la consideración de su propio interés. Nos dirigimos no a su humanidad,
sino a su egoísmo y no hablamos de nuestras propias necesidades, sino de sus
ventajas.</i></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
Al ir tras sus propios intereses, los hombres promueven normalmente el interés
de la sociedad en forma más efectiva que si hubieran realmente intentado hacer
tal cosa.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
No hay benevolencia en esta forma de intercambio que denominamos “mercado”</span></b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
“<i>Yo no he visto nunca hacer mucho de bueno a los que dicen trabajar para el
bien común</i>. Los hombres son generalmente mejores jueces de sus propios
intereses que de los intereses de la sociedad, aunque incluso <i>sus
juicios sobre sus propios intereses distan mucho de ser perfectos”.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Imperfección,
racionalidad en el mercado y optimismo</span></b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
“Así, por ejemplo, tienden a atribuir un valor excesivo a sus probabilidades de
ganancia y a menospreciar sus probabilidades de pérdida, debido a una <i>absurda
soberbia sobre su propia fortuna, </i>que corre pareja con la <i>presuntuosa
idea que tienen la mayor parte de los hombres acerca de sus propias
facultades. </i><b>La racionalidad económica dista mucho de la perfección,
pero su misma imperfección da al sistema económico una predisposición hacia el
optimismo”.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
El fin de la producción es el consumo</span></b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
“Respecto al fin u objeto de las actividades económicas, se establece
audazmente que el consumo es el <i>único fin y propósito de la
producción. </i>De esto se sigue que <i>debería atenderse al interés
del productor sólo en tanto en cuanto sea necesario para promover el del
consumidor. </i>Aunque Smith declara que el propósito de toda producción
es el consumo, no desarrolla una teoría del consumo plenamente madura, sino que
se interesa por la producción. Algún tiempo después, cuando la producción se
hubo incrementado debido a la revolución industrial y los problemas del
conflicto económico se hubieron hecho más apremiantes, surgiría la distribución
como problema central en el pensamiento de Ricardo”.</span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">DESPUÉS DE LOS CLÁSICOS</span></b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
Antes de plantear, a trazos gruesos, el enfoque de algunas corrientes del
socialismo y del marxismo sobre la cuestión de los móviles, diremos que:</span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">· </span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
</span><span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> <b>Para los Neoclásicos:</b> Van
a centrarse en la relación del sujeto con el bien, y para ello lo van a hacer
con “una representación mental del mecanismo económico. Y para ese fin
pensaremos primero en un estado organizado comercialmente en el cual
prevalezcan la propiedad privada, la división del trabajo y la libre
competencia” (véase Schumpeter, A., Teoría del Desenvolvimiento Económico, FCE,
México-Buenos Aires, 1997, página 19). Según K. Polanyi, este enfoque se centra
en el enfoque “formal” de la economía.</span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">· En el caso de <b>J. M. Keynes</b>, retoma la idea
de imperfección de Smith y, según algunos autores </span><span style="color: #252525; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt;">al
término que utilizó David Hume para la “motivación espontánea”</span><span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">, y la lleva al rol de la irracionalidad a partir de lo que denomina “animals
spirits”: En su obra</span><span style="color: #252525; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt;">,</span><span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> <i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Teoría general
de la ocupación, el interés y el dinero (</span></i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Fondo de Cultura Económica, Tercera edición, 2001, pp. 141) afirma que
"<i>aún haciendo a un lado la inestabilidad debida a la especulación, hay
otra inestabilidad que resulta de las características de la naturaleza humana:
que gran parte de nuestras actividades positivas dependen más del optimismo
espontáneo que de una expectativa matemática, ya sea moral, hedonista o
económica. Quizá <b>la mayor parte de nuestras decisiones de hacer algo
positivo,</b> cuyas consecuencias completas se irán presentando en muchos
días por venir, <b>sólo pueden considerarse como el resultado de los
espíritus animales —de un resorte espontáneo que impulsa a la acción de
preferencia a la quietud, y no como consecuencia de un promedio ponderado de
los beneficios cuantitativos multiplicados por las probabilidades
cuantitativas”-</b></i></span></span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">· </span><span lang="ES-AR" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Lo que se ha denominado la <b>“Economía del Comportamiento”:</b> si
bien sus orígenes se remontan a la economía clásica, con aportes también de
pensadores neoclásicos, es desde los comienzos del siglo XX (con la psicología
económica) y fundamentalmente desde los años sesenta en adelante con la
psicología cognitiva donde se desarrolla. Ahí se destacan trabajos como los
de </span><span lang="ES-AR" style="color: #252525; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt;">Kahneman y Tversky en 1979</span><span lang="ES-AR" style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> con "<i>Prospect Theory: <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">An
Analysis of Decision Under Risk"</span></i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">,
y en 2011 un texto de Daniel Kahneman</span></span><i><span style="color: #252525; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt;"> "Pensar
Rápido, Pensar Despacio". </span></i><span style="color: #252525; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt;">En este último se
retoman las primeras investigaciones sobre los sesgos cognitivos, la teoría de
las perspectivas y la cuestión de la felicidad. El libro plantea la dualidad o
dicotomía existente entre dos modos o <i>sistemas</i> de
pensamiento: el Sistema 1 es rápido, instintivo y emocional. El Sistema 2 es
lento, más deliberativo y más lógico.</span><span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">VOLVIENDO A LAS
PRINCIPALES</span></b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
<b> CORRIENTES HISTÓRICAS:</b><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">LOS MÓVILES EN EL CASO
DEL</span></b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
<b> SOCIALISMO EN GENERAL</b><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">·
Podemos afirmar brevemente que la solidaridad se expresa como un
valor en los seres humanos y que luego se traduce en procesos, estructuras y un
sistema socialista bajo una forma de propiedad común, y muy frecuentemente
adopta la forma cooperativa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">·
Sería uno de los conceptos contrarios a “individualismo”. Este
concepto fue usado por los socialistas franceses de Saint Simon, para describir
lo que ellos creían era la causa de la desintegración de la sociedad francesa
luego de la revolución de 1789.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">LOS MÓVILES EN EL CASO
DEL SOCIALISMO CIENTÍFICO O MARXISMO</span></b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">· <br />
Marx considera las múltiples manifestaciones de la actividad
mental de los hombres como una “<b>emanación </b>directa de su <b>comportamiento
material</b>”. “No es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la
que determina la conciencia”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">· <br />
Frente al enfoque hegeliano, Marx en el posfacio a la
2da edición de “El Capital” (1873) plantea “colocar sobre sus pies” esa
dialéctica a la que reprocha estar cabeza abajo. En este posfacio citando
a un crítico ruso, cuya interpretación del método dialéctico aprueba señala que
“El (Marx) considera el movimiento social como un encadenamiento natural de
fenómenos históricos, encadenamiento a leyes que no sólo son independientes de
la voluntad, la conciencia y los designios del hombre, sino que por el
contrario: determinan su voluntad, conciencia y designios”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">·<br />
Agrega: “mi método dialéctico no sólo difiere
por su base del Hegeliano, sino que incluso, es exactamente su opuesto. Para
Hegel, el movimiento del pensamiento, al que personifica con el nombre de IDEA,
es el demiurgo de la realidad, la cual no es más que la forma fenoménica de la
idea. Para mí, en cambio, el movimiento del pensamiento no es más que el
reflejo del movimiento real, transportado y traspuesto al cerebro del hombre”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">·<br />
Lo anterior conlleva a que los móviles cambiarán si cambian
las relaciones sociales de producción (por ejemplo a través de ejercer la
propiedad colectiva) y el desarrollo de las fuerzas productivas (en otros
palabras: cambio tecnológico).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">·
Dentro del marxismo han existido corrientes como la de la
revolución cultural china (cambiar móviles a través de una educación o
re-educación “forzada”) o la cuestión del hombre nuevo en Guevara y el debate
entre incentivos morales o incentivos materiales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">El caso del Che Guevara</span></b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">·
Entre los documentos a ver en este último caso está su escrito de 1965 sobre
“El Socialismo y el Hombre en Cuba”: </span><a href="https://www.marxists.org/espanol/guevara/65-socyh.htm"><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">https://www.marxists.org/espanol/guevara/65-socyh.htm</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> donde, plantea
la cuestión del hombre nuevo e inicia el debate sobre incentivos morales y materiales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">·<br />
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">En un párrafo
dice: <i>“A pesar de la importancia dada a los estímulos morales, el hecho
de que exista la división en dos grupos principales (excluyendo, claro está, a
la fracción minoritaria de los que no participan, por una razón u otra en la
construcción del socialismo), indica la relativa falta de desarrollo de la
conciencia social. El grupo de vanguardia es ideológicamente más avanzado que
la masa; esta conoce los valores nuevos, pero insuficientemente. Mientras en
los primeros se produce un cambio cualitativo que le permite ir al sacrificio
en su función de avanzada, los segundos sólo ven a medias y deben ser sometidos
a estímulos y presiones de cierta intensidad; es la dictadura del proletariado
ejerciéndose no sólo sobre la clase derrotada, sino también individualmente,
sobre la clase vencedora”. </i>Aquí se puede visualizar el rol del deber y
el sacrificio, así como también el ejercicio de la autoridad bajo la dictadura
del proletariado (una forma particular de autocracia).</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">·<br />
<i>En otro de los párraf</i>os, dice: <i>“<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Déjeme decirle, a riesgo de parecer ridículo, que el
revolucionario verdadero está guiado por grandes sentimientos de amor. Es
imposible pensar en un revolucionario auténtico sin esta cualidad. Quizás sea
uno de los grandes dramas del dirigente; éste debe unir a un espíritu
apasionado una mente fría y tomar decisiones dolorosas son que se contraiga un
músculo. Nuestros revolucionarios de vanguardia tienen que idealizar ese amor a
los pueblos, a las causas más sagradas y hacerlo único, indivisible. No pueden
descender con su pequeña dosis de cariño cotidiano hacia los lugares donde el
hombre común lo ejercita”. </span></i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">El
amor como sentimiento y la idealización del mismo hacia los pueblos son
componentes claves.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
· Complementariamente puede verse el artículo de Antonio Caparrós, en la
página 177 del siguiente link: </span><a href="http://www.rebelion.org/docs/129729.pdf"><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">http://www.rebelion.org/docs/129729.pdf</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
MÁS RECIENTEMENTE LOS MÓVILES</span></b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
<b> DE LOS EMPRENDEDORES</b><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">En general</span></b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">· <br />
Sin duda “emprender” tiene distintos móviles como ser:
satisfacer necesidades propias y de terceros, sentirme capaz de emprender sólo
o con otros, progresar a partir de tener un cierto excedente, no tener
posibilidad de contar un trabajo en relación de dependencia y por lo tanto
tener que emprender “algo”, “alcanzar el arquetipo de ser millonario”, buscar
una renta…. entre otros móviles. Recientemente se ha venido destacando la
cuestión de <b>la cultura emprendedora</b> (como indicamos en la
Introducción de este blog, uno de los que primero la formalizó fue Schumpeter)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">· En el
caso de los emprendimientos dinámicos de empresas jóvenes en un contexto
sistémico, según el Dr. Hugo Kantis, lo que las mueve a emprender son el contar
con <b>ideas nuevas, hacer algo “diferente” (“no hacer más de lo mismo”),
la innovación asociada a lo anterior y la ambición para crecer en un contexto
colaborativo de un equipo humano apto</b> (ver su presentación en el
siguiente link: </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=8mrvd9FkLO4"><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">https://www.youtube.com/watch?v=8mrvd9FkLO4</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">). También este autor
en otro trabajo (ver resumen Gráfico 2, página 3: <a href="http://www.mific.gob.ni/Portals/0/Portal%20Empresarial/u18.%20Empresarialidad%20en%20Econom%C3%ADas%20Emergentes%20BID.pdf">http://www.mific.gob.ni/Portals/0/Portal%20Empresarial/u18.%20Empresarialidad%20en%20Econom%C3%ADas%20Emergentes%20BID.pdf</a>)
muestra una evidencia empírica de que hay una pluralidad móviles que explicitan los
empresarios encuestados, en esta investigación, para emprender, donde los tres principales motivos son la "auto realización", "contribuir a la sociedad" y "mejorar el flujo de ingresos". Los tres que le siguen son "hacerse rico", "ser su propio jefe" y "ser como alguien que admira en los medios"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">· Posiblemente
en algunas de estas respuestas (como “auto realización”, "hacerse rico" y ser su propio jefe") habrán motivaciones “narcisistas”. En
algún caso -más bien extremo- el considerarse “como Dios”. También en la cuestión de los móviles se pueden ver las historias
descritas en el libro de Andrés Oppenheimer, Crear o Morir (Ed. Debate, 2014). y para el caso argentino se pueden ver testimonios de presentaciones de
emprendimientos donde señalan las principales características del caso
argentino (ver, por ejemplo, filmina 23 del siguiente documento: </span><a href="http://eventos.senado.gov.ar:88/20058.pdf"><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">http://eventos.senado.gov.ar:88/20058.pdf</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">· En
lo que se ha escrito y producido como film acerca de la vida de emprendedores
como Steve Jobs se destacan <b>el obtener un logro </b>fundamentalmente
en el campo simbólico pero validado por el “éxito en el mercado”. De allí las
tensiones en que sea viable económicamente la idea, de la presión que se pone
en la vida personal y familiar, y fundamentalmente hacia colaboradores y
proveedores (como el caso de Foxconn). De esto <i>podríamos decir que no
importando los costos en términos de salud y calidad de vida</i>, en un
contexto de cruda competencia (en este caso con Bill Gates, pero no sólo). En
estas historias (como la de Joy Mangano, que se puede visualizar en el film
“Joy”) también aparecen otros fenómenos como el robo o la estafa y otras
adversidades a las cuales hacer frente en el marco de un sistema capitalista).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Lo social en los
emprendimientos</span></b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">· <br />
<b> Los móviles de “lo social” </b>en los emprendimientos de
empresas. Podemos decir que hay muy diversas experiencias:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">o <b>La
economía social</b> desde comienzos del siglo XIX hasta la actualidad (que
según la ACI: </span><a href="http://ica.coop/es/node/999"><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">http://ica.coop/es/node/999</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> cuenta con mil
millones de miembros en el mundo) <b>y la economía solidaria más en
general</b> (que retoma experiencias del comunitarismo de pueblos
originarios y otras más recientes que se mezclan con la llamada “economía
popular”).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">o La <b>Responsabilidad
Social Empresaria.</b> Si bien hay antecedentes desde el siglo XIX, es
desde mediados del siglo XX donde comienzan a desarrollarse experiencias de
Responsabilidad Social Empresaria en Estados Unidos, y posteriormente en Europa
y en otros continentes. De estas experiencias habrá que discernir las que
cuentan con experiencias significativas de las que no las tienen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">o <b>Las
Empresas Sociales.</b> Al respecto es muy relevante la experiencia de
Ashoka (es una organización internacional pero en el siguiente link se puede
ver la sede de Argentina: </span><a href="http://argentina.ashoka.org/"><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">http://argentina.ashoka.org/</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">). Esta ong los define
como “poseedores de la visión, la creatividad, y la determinación
tradicionalmente asociada a los emprendedores de negocios, pero su motivación
es la de generar un cambio social profundo y duradero y no el beneficio
económico”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">o Otras
experiencias <b>provenientes del campo religioso</b>, como es el caso de
las empresas de la “<b>economía de comunión”</b> (véase: </span><a href="http://www.edc-online.org/es/"><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">http://www.edc-online.org/es/</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">), o desde la ecología
como la <b>“economía verde”</b>, la <b>“economía circular”</b> o
la más reciente <b>“economía azul”</b>, entre las principales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">En otro documento, u otra entrada,
intentaremos relacionar cuales móviles vinculados a determinados a procesos nos
acercan o no a "un mundo mejor".<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
En la búsqueda de un mundo mejorhttp://www.blogger.com/profile/17076858809214158140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-594274764991314419.post-56465731110233339042017-02-24T11:14:00.000-08:002017-03-11T11:43:17.410-08:00PARA QUÉ Y PARA QUIEN?<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 9.0pt; mso-outline-level: 3;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Este documento tiene que ver con el
<b>“para qué y para quien”</b>?, es decir, con <b>la cuestión del “sentido” </b>en los
sistemas. Un primer punto de vista puede ser que el sentido de la vida tiene
que ver con nuestras creencias, y por lo tanto con algo diferente a lo abordado
por la ciencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Sin embargo hay enfoques vinculados con
los sistemas (que expresan interrelaciones de la vida humana en un contexto
medio ambiental) que abordan esta cuestión. A grandes trazos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">-</span><span style="color: #222222; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222; font-family: "symbol"; font-size: 10.0pt;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">En el caso del marxismo el comunitarismo primitivo (el origen de la
organización social de la humanidad) volverá -al final de la historia-
plenificado a través del desarrollo de las fuerzas productivas (la ciencia y la
técnica en su máximo desarrollo al servicio del hombre) y del desarrollo de la
conciencia a través de la praxis del socialismo que nos conducirá al comunismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222; font-family: "symbol"; font-size: 10.0pt;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #222222; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">En el caso del enfoque de la economía clásica no hay un “paraíso original”
(más bien es caracterizado como “primitivamente salvaje”) pero si hay un
progreso creciente –a través del libre mercado en un cuadro institucional
adecuado- que nos llevará a la abundancia y a la riqueza (vinculado con el
desarrollo de la ciencia y la tecnología) al final de la historia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222; font-family: "symbol"; font-size: 10.0pt;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #222222; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Para otros autores, como Francis Fukuyama, han planteado –en algún momento-
que el capitalismo (y lo socio-político vinculado con este sistema) es el “fin
de la historia”. Las alternativas (véase luego de la caída del muro de Berlín)
han fracasado. Por lo tanto “es lo que hay” y no podemos aspirar a nada mejor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "symbol"; font-size: 10pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><br /></span>
<span style="color: #222222; font-family: "symbol"; font-size: 10pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><span style="color: #222222; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;"> </span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">En la Introducción de este blog hemos visto que hay autores, como Kenneth
Boulding, que en el marco de la teoría general de los sistemas, plantean
posibilidades de una evolución hacia escenarios mayores como el que denomina
“trascendental”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt; text-align: justify;">Si el planteo es que el sistema nos dé
un marco adecuado desde lo macro o contextual “hacia un mundo mejor”, tendremos
que discernir, de estos y otros enfoques, cuales nos puedan ayudar en esa
dirección.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">El planteo de los clásicos sobre el
capitalismo, y en términos de lo señalado por Francis Fukuyama, para algunos
será “realista” y para otros “pesimista”. En la página de este blog donde se
plantea “el cómo”, se ha visto que, si bien el capitalismo ha tenido logros
notables en cuanto a progreso material, los costos (en términos de <i> exclusiones
e inclusiones no satisfactorias </i>de muchas vidas humanas y de
medio ambiente) son –en particular para algunas variedades de este sistema-
inaceptables para quienes deseamos alcanzar un “mundo mejor”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">El sendero entre el comunitarismo
original y el comunismo final, a través de sus variantes “revolucionaria” (en
particular marxista leninista) y “social democrática” (o gradualismo
reformista), requiere un análisis más pormenorizado (que no haremos aquí) donde
–según las distintas variedades y experiencias históricas- ha tenido notables
aportes hacia un mundo mejor y también notables horrores en dirección
contraria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Quedan entonces planteos muy sugerentes
como el de Boulding (y otros), referidos a que hay una evolución en un contexto
mucho mayor en que creencias religiosas, enfoques holísticos y de la física
cuántica van en esa dirección. Si bien el que redacta este blog coincide con
estos enfoques, como hemos señalado en la página “a quien va dirigido este
blog” (en el párrafo sobre el enfoque de la <i>posmodernidad</i>), el
criterio que se adopta aquí es que las “partes de ese todo” tienen “grados de
libertad” y por lo tanto dependerá del sentido que le demos a nuestros móviles
y procesos para alcanzar o no resultados de un mundo mejor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">No quisiera terminar esta página del
blog sin plantear tres temas relacionados. El <b>primero</b> de ellos
es el <b>reciente enfoque sobre la “economía de la felicidad”.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Como señala Victoria Giarrizzo (2012<i> Economía
y Felicidad, Existe vínculo?,</i> FCE-UBA, </span><a href="http://www.econ.uba.ar/www/institutos/epistemologia/marco_archivos/ponencias/Actas%20XIII/Trabajos%20Episte/Giarrizzo_trabajo.pdf"><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">http://www.econ.uba.ar/www/institutos/epistemologia/marco_archivos/ponencias/Actas%20XIII/Trabajos%20Episte/Giarrizzo_trabajo.pdf</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">), si bien el concepto
tiene una larga historia, uno de los primeros trabajos empíricos sobre la
relación entre economía y felicidad fue Easterling (véase Easterlin, R.A.
(1974). </span><i><span lang="EN-US" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">“Does Economic Growth improve
the human lot?. Some empirical evidence”</span></i><span lang="EN-US" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">. En P.A David y M.W.Rider (eds) Nations and Households in Economic Growth:
Essays in Honor of Moses Abramovvitz. New York and London: Academic Press, y
Easterlin, R.A. (1995). <i>“Will Raising the Incomes of all Increase the
Happiness of all?</i>” </span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Journal of Economic Behavior and Organization 27: 35-48).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">También son muy valiosos los aportes de
Marita Carballo (2015, <i>La Felicidad de las Naciones</i>, Editorial
Sudamericana), N. Powdthavee (2007<i> Economics of happiness: A review of
literature and applications”</i>, Chulalongkorn, Journal of Economics, 19 (1))
citado por Martín Tetaz (2014<i> Psychonomics, La Economía está en tu
mente</i>, Ediciones B), los trabajos y blog de Sebastián Campanario: </span><a href="http://blogsdelagente.com/economiainsolita/"><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">http://blogsdelagente.com/economiainsolita/</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">, entre otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">En base a lo expuesto el concepto de
felicidad que utilizaremos en esta página, parte del concepto aristotélico de
que la felicidad consiste en hacer el bien. Al respecto nos remitimos a lo
mencionado por Marita Carballo (en la obra que venimos de referenciar) citando
a M. Seligman (2003, <i>La auténtica felicidad, </i>Vergara, y
2011, <i>Flourish, </i>Nueva York, Free Press)) donde expresa, en la
página 68, que este autor “se concentra básicamente en la satisfacción con la
vida y la vida en un sentido más bien aristotélico, es decir asumiendo que todo
lo que hacemos apunta a ser felices”. Luego Carballo, en la página 69, indica
como Seligman pasa al concepto de bienestar (“well being”) que se compone de
“cinco elementos: emoción positiva (sentirse bien), compromiso (estar
completamente absorbido por su actividad), relaciones (estar auténticamente
conectado con los demás), sentido (propósito) y logro (sensación de plenitud
por haber alcanzado algo). Para fluir un individuo tiene que poseer esas cinco
características, y por lo menos tres de los seis elementos adicionales:
optimismo, autoestima, resiliencia, vitalidad y autodeterminación”. En esta
página intentamos retomar la cuestión de hacer el bien de Aristóteles y del
“sentido” vinculándolo con el bienestar y la felicidad donde están involucrados
los elementos mencionados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">El <b>segundo tema</b> tiene
que ver sobre el aspecto de <b>si en el camino a este mundo mejor </b><i>(en
caso de que lo compartamos)</i> <b>hay prioridades o no.</b> El
criterio que aquí se adopta (vinculado a criterios como equidad, justicia,
solidaridad, compasión…) es que la atención de las personas más vulnerables y
frágiles y el medio ambiente más dañado <i>deben tener prioridad</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Al respecto se consideran relevantes los
enfoques, y en particular las acciones concretas, vinculadas con el desarrollo,
en especial el desarrollo humano (para los conceptos básicos véanse links de
Naciones Unidas así como: </span><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Human_development_(humanity)"><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">https://en.wikipedia.org/wiki/Human_development_(humanity)</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> ), el logro de
los Objetivos del Milenio planteados por esta organización (</span><a href="http://www.un.org/es/millenniumgoals/"><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">http://www.un.org/es/millenniumgoals/</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">) y su continuidad con
los objetivos de desarrollo sostenible (</span><a href="http://www.un.org/sustainabledevelopment/es/objetivos-de-desarrollo-sostenible/"><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">http://www.un.org/sustainabledevelopment/es/objetivos-de-desarrollo-sostenible/</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">). Los medios e
instrumentos para llevar adelante el desarrollo requerirán de un adecuado
análisis e implementación evitando “atajos” (por ejemplo subordinando el
mediano y largo plazo al corto plazo en lo que se ha denominado “populismo”).
Si bien las crisis del sistema económico mundial y las reacciones “regresivas”
no sólo no colaboran sino que, muchas veces, van en dirección contraria a estos
planteos y acciones, será fundamental re-impulsar estas iniciativas –tanto en
lo social como en lo público-estatal- a nivel concreto y de detalle en lo
local, nacional, regional e internacional para ir hacia un mundo mejor
atendiendo las situaciones más extremas y graves.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">El <b>tercer tema es la
“aceleración del cambio científico-tecnológico” y las implicancias que ello
tiene</b>. En la Introducción habíamos comentado la característica de <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"> “aceleración” y de creciente asimetría entre
destrucción y creación/cuidado que va teniendo el poder humano. Esto último es
lo que nos advierten referentes mundiales desde el Papa Francisco hasta
científicos como el caso de Stephen Hawking. En entrevistas y notas de este
último (véase por ejemplo: </span></span><a href="https://magnet.xataka.com/idolos-de-hoy-y-siempre/todo-lo-que-stephen-hawking-cree-que-puede-extinguirnos-durante-el-proximo-siglo"><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">https://magnet.xataka.com/idolos-de-hoy-y-siempre/todo-lo-que-stephen-hawking-cree-que-puede-extinguirnos-durante-el-proximo-siglo</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt;">) se
plantean algunas posibles escenarios pesimistas sobre la continuidad de la vida
humana en la Tierra.</span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt;">Aunque alguno de estos
escenarios no se dé (sin duda dependerá de nosotros), hay cambios tecnológicos
como las impresoras 3D y la posibilidad de que pasemos a ser –en términos de
Alvin Toffler- “prosumidores” (prácticamente “de todo”) nos enfrenta a lo que
podríamos denominar un “Nuevo Neolítico” o un salto civilizatorio que excede el
de una nueva revolución industrial. Al respecto el interesante texto “Pasaje al
Futuro” de Santiago Billinkis (también comentado en la Introducción del blog)
nos plantea los desafíos de la redefinición de lo que denominamos trabajo,
ingresos (del salario al ingreso ciudadano), ocio y educación, entre los
principales. </span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt;">Sino nos preparamos
adecuadamente y desde hoy, para que esto nos lleve a “un mundo mejor”
seguramente será “muy doloroso y peor”, y en un extremo nos conducirá al
destino que tuvieron los dinosauros en la Tierra.</span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
En la búsqueda de un mundo mejorhttp://www.blogger.com/profile/17076858809214158140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-594274764991314419.post-9288997018220674072017-02-23T11:15:00.000-08:002017-03-11T12:22:23.991-08:00CÓMO ?<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: -35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt -35.45pt; text-indent: 35.45pt;">
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">En esta página intentaremos expresar sólo un enfoque
metodológico – por el momento a nivel de primer borrador- de <b>cómo</b>, a
grandes rasgos, <b>se fueron manifestando y modificando los distintos
sistemas económicos</b>, pero focalizándonos particularmente en los últimos
doscientos años y en el –marco de una economía plural- el actual sistema
hegemónico (el capitalismo).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Las formas, modos o tipos de sistemas económicos han
sido diferentes en la historia de la humanidad, tal como lo han clasificado los
distintos enfoques que hemos puesto en la Introducción…de este blog.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Su cambio ha tenido que ver con cómo ha evolucionado
nuestra conciencia y acciones de humanos en relación con otros y –a través de
la mediación científico-tecnológica- con el medio ambiente. Desde:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: ES;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">recolectores y cazadores, y de nómades a sedentarios,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: ES;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">y también nuevamente nómades (vía migraciones en la Tierra, en el
ciberespacio, y en perspectiva hacia otros planetas)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: ES;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">compartir en el grupo, clan o comunidad hasta excluir “al diferente”, para
luego irlo integrando o incorporando o no, bajo distintas formas (sometiéndolo
o tratándolo como un par, por tomar dos variantes extremas)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: ES;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">considerar el sustento como “lo central” hasta exaltar la “crematística” en
acumulación y consumo (en particular en el capitalismo),<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: ES;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><i><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">valorar el “ser”</span></i><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> con un <i>tener “existencial”</i> (<i>lo
necesario </i>para la vida en cada época y circunstancia) hasta priorizar
el <i>“tener caracterológico”</i> (la posesividad en términos de E.
Fromm y su expresión en el “capitalismo existencial” según Christian
Arnsperger, en su libro “Crítica de la Existencia Capitalista””, Ed. Edhasa,
2008). Otra forma de denominar este eje es la cuestión del “poder”, como verbo
o -por otro lado- como sustantivo desde un “lugar de dominio” y se viene
manifestando en la historia (véanse enfoques más recientes como el de M.
Foucault de "biopoder", u otros relacionados con
"biocapitalismo").<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: ES;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">relacionado con lo anterior está la cuestión del "deseo" y como
ha sido direccionado por sistemas como el capitalismo para acceder,
poseer y ser símbolo de "pertenecer" (inclusión) y alcanzar prestigio
a través del éxito económico (sería una forma de "trascender"). En
esta línea apunta la afirmación de Z. Bauman "el capitalismo triunfó porqué
encontró el punto sensible de las personas al explotar el fetichismo de la
mercancía" (véase: <a href="http://www.perfil.com/columnistas/inquietando-la-banalidad-del-sentido-comun.phtml">http://www.perfil.com/columnistas/inquietando-la-banalidad-del-sentido-comun.phtml</a>)<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: ES;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">lo centralizado a lo semi o descentralizado y autónomo,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: ES;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">lo ordenado y muy estructurado, a lo semi-ordenado, espontáneo y a lo
caótico,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: ES;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">lo primario a lo muy sofisticado,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: ES;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">un conocimiento muy elemental y precario hasta uno muy potente y diverso en
lo que hoy denominamos ciencia y tecnología,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">por tomar sólo algunos ejes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">A la expresión histórica de estos ejes se le han
colocado distintos nombres. También se han
tratado de ver si hay
“modalidades” como “patrones de comportamiento” o como ello se va integrando en
cada lugar y momento histórico. En el caso de Karl Polanyi los ha denominado
“modelos de integración” (como equivalente a “sistemas”) y los ha caracterizado
como: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: ES;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">la redistribución:</span></b><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> designa movimientos de apropiación
en dirección a un centro, y luego de este hacia el exterior. Desde el jefe de
la tribu o clan hasta en la actualidad el rol que ocupa el padre y/o madre en
la familia, y el Estado en la sociedad actual. Esta redistribución puede ser
regresiva (favoreciendo a los más poderosos o de mayores ingresos) o progresiva
(favoreciendo a los más débiles o necesitados)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: 35.45pt;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #222222; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 3pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: ES;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">la reciprocidad:</span></b><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> supone movimientos entre puntos de
correlación de grupos simétricos. Una expresión de esto es la economía social y
solidaria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #222222; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 3pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: ES;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">el intercambio:</span></b><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> se refiere aquí los movimientos de
“va y viene” tales como los cambios de “manos” en un sistema mercantil. En
los <b>últimos 200 años (a</b>proximadamente) se creó <b>un sistema
institucional de intercambio a tasas “negociadas” denominado MERCADO</b> que,
según el autor, marca un quiebre o ruptura radical con el pasado <i>(</i>esto
está muy bien descripto en la obra de este autor, denominada “<i>La Gran
Transformación”, Fondo de Cultura Económica, Méjico, 1992)</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: 35.45pt;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #222222; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Caben destacar también enfoques como el de Marcel
Mauss, donde <b>“el don” </b>es una <b>forma de intercambio que
se entrelaza con la reciprocidad</b> (véase una síntesis en</span>: <span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ensayo_sobre_el_don">https://es.wikipedia.org/wiki/Ensayo_sobre_el_don</a></span><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">). También es
interesante como estas prácticas en la historia del sistema incaico fueron virando
hacia “el tributo” (o don “ex ante”) que operaron como una tributación hacia el
Inca quien luego lo asignaba a obras del imperio y a otros destinos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Respecto del “mercado”, en su expresión institucional
de intercambio de los últimos doscientos años, ha sido fuertemente criticada
por distintas corrientes desde creencias (por ejemplo religiosas) hasta de la
izquierda. Respecto de esta última han habido sectores que han buscado
re-significar al “mercado” desde una perspectiva socialista (el llamado “socialismo
de mercado”) y recientemente (año 2016) países como Cuba han reconocido la
“existencia objetiva de las relaciones de mercado” (ver notas de prensa como: <a href="http://www.clarin.com/mundo/gobierno-reconoce-importancia-economia-mercado_0_HJWOQOG5.html">http://www.clarin.com/mundo/gobierno-reconoce-importancia-economia-mercado_0_HJWOQOG5.html</a>)
Cuando analicemos –en otra parte- la posibilidad de converger hacia un mundo
mejor retomaremos esta cuestión. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Ahora trataremos de dar un ejemplo de la relación de
lo que denominamos “sistema capitalista” y otros sistemas anteriores. Lo
haremos desde una perspectiva “amplia” y de “economía plural”. Lo de “amplia”
está relacionado a que el enfoque que se adopta es que la historia es un
proceso de continuidades y rupturas que tiene distintos momentos (que
“tipificamos en etapas o periodos”) <i>muy diferentes (como por ejemplo el
Neolítico o “la economía de mercado en el sistema capitalista”) </i>pero
que –de alguna manera- rasgos, características, móviles...<i>anteriores siguen
estando presentes. </i>Aquí compartimos el enfoque de Kenneth Boulding
(mencionado en la Introducción de este blog respecto <i>de que los
sistemas en su “evolución tienen niveles”). </i>Daremos un ejemplo tomando
uno de los modelos de integración de Polanyi. Cabe destacar que este autor,
como otros, tiene una opinión diferente en cuanto a la “profundidad de la
ruptura” que conlleva la economía de mercado respecto de lo sucedido
anteriormente. No discutimos “la profundidad de la ruptura”. Solo decimos que
hay “continuidades” (en circunstancias actuales) de características que, en
principio, no cabrían denominarlas bajo el concepto de “capitalismo”, sino en
el marco de una “economía plural” (de vuelta la ambigüedad y la complejidad) y
las implicancias que esto tiene cuando se plantea la posibilidad del “cambio”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">El modelo que tomaremos de Polanyi es de “la
reciprocidad” (y el compartir): durante miles de años, desde el surgimiento de
la humanidad hasta el Neolítico, los seres humanos <i>necesitamos compartir
para sobrevivir. </i>Esto sigue presente hoy (aunque <i>no sea
hegemónico </i>en la rivalidad competitiva del sistema económico actual,
cueste entenderlo y expresarlo en una cultura individualista), bajo otras
modalidades y en una diversidad de situaciones. Podemos decir más: <i>el
capitalismo lo “ha incorporado” como un valor importante para poder competir y
para poder legitimar su accionar, así como lo ha tolerado o buscado integrar en
una economía “plural”.</i> Veamos a continuación, a partir de algunos
enfoques y prácticas de integración: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<b><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Competitividad sistémica y coopetencia</span></b><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">: No sirve o resulta que
una empresa o sector sea competitivo si esto no se da en un contexto donde los
demás sectores y actores no coordinan, acuerdan o se <i>complementan de
manera virtuosa </i>para que ese espacio (local o nacional) pueda ser
competitivo. Esto está bien explicado en el texto “La Ventaja Competitiva de
las Naciones” de M. Porter (Ed.Vergara, Argentina, 1991). Está relacionado con
el enfoque coopetencia (lo inventó Ray Norda, fundador de de la empresa Novell)
y está bien descripto en el texto de Nabeluff, B. J. y Branderburger , A.M. (<i>Coopetencia</i>,
Grupo Editorial Norma, Bogotá, 2005). Se focaliza en la cooperación
entre empresas en mercados competitivos. Tiene relación con el enfoque de
equilibrio de Nash (a nivel de divulgación, sobre el enfoque cooperativo, véase
la escena de seducción de una Señorita en la película “Una mente brillante”:
ver referencia general en</span> <span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/A_Beautiful_Mind">https://es.wikipedia.org/wiki/A_Beautiful_Mind</a></span><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">). En términos de la
teoría de los juegos sería la <i>estrategia “ganador-ganador”, </i>en
cuanto a países (como Japón) y enfoques y prácticas organizacionales basadas en
el “trabajo en equipo” y “el trabajo como centro, <i>familia</i> y <i>hogar</i>”.
No es un tema “menor” esta característica de “flexibilidad y adaptabilidad” del
sistema capitalista. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 3pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: ES;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">La <b>“Responsabilidad Social Empresaria” (RSE)</b>: conlleva que,
además de la ganancia, <i>“hay otros valores” </i>como el compromiso
con el medio ambiente, el trabajo social, los más pobres… Dentro estas
prácticas hay que diferenciar aquellas que son relevantes o significativas, de
aquellas donde abunda lo comunicacional y el marketing (para demostrar “la
bondad” de los dueños de la empresa) pero no hay demasiado sustancial en “la
práctica de otros valores”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: 35.45pt;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #222222; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> Además
de la “integración y adaptabilidad” del sistema capitalista, están aquellas
vinculadas con la convivencia, tolerancia y buscar permear otras expresiones
“plurales” (sobre el concepto "economía plural" ver </span><span lang="FR" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Passet,
R., (1995) Les voies d’une <b>économie plurielle</b>, <i>Transversales
Sciences Culture, </i>Numéro spécial, L’Alternative, 32, mars-avril,
citado por </span><span lang="FR" style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Laville J-L (2004) (dir.) <i>"Economía
Social y Solidaria: una visión europea"</i>.</span><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> Buenos Aires, UNGS/ALTAMIRA)
dentro del sistema. Citaremos solo tres:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 3pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: ES;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Las empresas de la economía social y solidaria: organizaciones democráticas
y solidarias (véase por ejemplo: <a href="http://ica.coop/es/node/999">http://ica.coop/es/node/999</a>)
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 3pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 3pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: ES;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Las empresas sociales: su fin último no es la ganancia (ver por
ejemplo:</span> <span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><a href="http://argentina.ashoka.org/">http://argentina.ashoka.org/</a>)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: ES;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Las empresas públicas: es decir las empresas del Estado (con sus diferentes
formas en una economía “mixta”) o las normas y prácticas de participación
público privada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Si han habido distintos “cómos” en la historia,
podremos interrogarnos y tratar de responder cuales nos permitirán converger
hacia “un mundo mejor”?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 7.1pt; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
</div>
</div>
En la búsqueda de un mundo mejorhttp://www.blogger.com/profile/17076858809214158140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-594274764991314419.post-67985097709428297092017-02-22T11:15:00.000-08:002017-03-11T12:41:49.327-08:00EL MUNDO ACTUAL - SISTEMA ECONÓMICO Y ECONOMÍA PLURAL <div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 9.0pt; mso-outline-level: 3;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 9.0pt; mso-outline-level: 3;">
<span style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12pt; text-align: justify;">En páginas anteriores hemos planteado
distintos enfoques acerca de cómo se ha venido caracterizando el mundo
vinculado a lo “sistémico” y en particular relacionado con lo económico.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Hemos visto que ello ha sido el
resultado de móviles, procesos y resultados que, en cada tiempo y lugar, ha ido
tomado distintas <i>formas. </i>Esta “morfología” ha tenido en cada
época distintas <i>formas</i> <i>predominantes o hegemónicas, </i>pero
donde “lo anterior” está –de algún modo- presente y también donde <i>coexisten
otras formas que responden a otros móviles, procesos y resultados. </i>Aquí
tomamos el concepto, pero de desde una perspectiva muy amplia, <i>de
economía plural </i>acuñado por René </span><span lang="FR" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt;">Passet
(Les voies d’une économie plurielle, <i>Transversales Sciences
Culture, </i>Numéro spécial, L’Alternative, 32, mars-avril,1995). Este
concepto ha sido luego tomado en otros textos como: </span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">“Hacia una economía
plural. Un trabajo, una actividad, una renta para todos” (autores: Aznar, G.,
Caillé, A., Laville, J.L., Robín, J. y Sue, R. Editado por
Miraguano-Promocions. Madrid, 1999. Edición original: Vers une économie
plurelle. Un travail, une activité, un revenu pour tous. Éditions La
Découverte-Syros. París, 1997) y adaptado a países como Bolivia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Si aceptamos este enfoque tendremos
entonces que habrá pluralidad de móviles, procesos y resultados, donde habrá
economías de subsistencia (también caracterizadas como de economía popular,
según el enfoque que se adopte), economía criminal (véase – por ejemplo- el texto
de Julio Sevares, El Capitalismo Criminal, Ed. Norma, 2003), economía
social y solidaria (donde se centra Passet como economía
"alternativa"), economía pública (y dentro de ello formas de economía
mixta público-privada), y economía de mercado (y dentro ella distintas escalas
de empresa, desde las que ocupan un lugar marginal hasta aquellas que
predominan con formas monopólicas y sectores más predominantes que otros).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Intentaremos a lo largo de este blog ir
describiendo los móviles, procesos y resultados de cada una de estas formas de
economía plural y finalmente trataremos de plantear ejes y posibles caminos de
convergencia hacia “un mundo mejor”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
En la búsqueda de un mundo mejorhttp://www.blogger.com/profile/17076858809214158140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-594274764991314419.post-87970036920751097262017-02-21T11:16:00.000-08:002017-03-11T12:53:25.406-08:00DENTRO DE LA ECONOMÍA PLURAL<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 9.0pt; mso-outline-level: 3; text-align: center;">
<b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 9.0pt; mso-outline-level: 3; text-align: center;">
<b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 9.0pt; mso-outline-level: 3; text-align: center;">
<b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">DENTRO DE LA ECONOMÍA PLURAL:<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 9.0pt; mso-outline-level: 3; text-align: center;">
<b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">EL CAPITALISMO COMO
HEGEMÓNICO EN LA GLOBALIZACIÓN ACTUAL</span></b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Hemos adoptado el enfoque de
"economía plural" donde hay una diversidad de situaciones, a lo
largo de la historia y predominan <i>formas </i>hegemónicas
dependiendo de la época y del lugar. Habrá coincidencia que, en los últimos
doscientos años, ha ido predominando a escala global el sistema capitalista.
Trataremos de describirlo, y al final de blog plantearemos qué elementos válidos
posee para converger hacia <i>un mundo mejor </i>y cuales son un
obstáculo o perjudiciales para este horizonte deseable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
<b>QUÉ ES EL CAPITALISMO?</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Distintos enfoques han definido al
capitalismo como un sistema económico que se caracteriza por la propiedad
privada de los medios de producción y cuyo móvil es el lucro. Por lo tanto si
quisiéramos cambiar este sistema, en principio bastaría con cambiar estos dos
componentes. Cuando analicemos la cuestión más en profundidad, veremos que –en
realidad- la cuestión es mucho más compleja e inserta en un proceso histórico
global donde se expresan diversas dimensiones o aspectos no fáciles de
conjugar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">LOS ORÍGENES</span></b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Eric Hosbawm, en su libro “<i>La Era del
Capital, 1848-1875</i>” (Ed. Crítica, Planeta, Buenos Aires, 2005) en la
Introducción señala que “en la década de 1860 entra una nueva palabra en el
vocabulario económico y político del mundo “<i>capitalismo</i>”…Era el triunfo
de una sociedad que creía que el desarrollo económico radicaba en la empresa
privada competitiva y en el éxito de comprarlo todo más barato (incluida la
mano de obra) para venderlo luego en el más caro. Se consideraba que una
economía de tal fundamento, y por lo mismo descansando de modo natural en las
sólidas bases de una burguesía compuesta de aquellos a quienes la energía, el
mérito y la inteligencia habían aupado y mantenido en su actual posición, no
sólo crearía un mundo de abundancia convenientemente distribuida, sino de
ilustración, razonamiento y oportunidad humana siempre crecientes, un progreso
de las ciencias y las artes, en resumen: un mundo de continuo y acelerado
avance material y moral”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Este autor destaca que esto nació en
determinados y específicos lugares del norte de Europa (destacándose, como
nación Inglaterra) donde se daban condiciones socio-políticas, culturales y
económicas que lo favorecieron. Se me ha referenciado que Hosbawm
plantea en una conferencia dada en Budapest en el año 199 (a la que, por el
momento, no he tenido acceso) que si tomamos las rutas comerciales más prósperas
del Medioevo de estos lugares del norte de Europa, ahí comenzó a desarrollarse
el capitalismo. Esto lo plantea también en su libro “La Era de la Revolución”
(de la misma editorial), para el caso del <i>capitalismo industrial</i>.
En la página 27, señala que “<i>…</i>La principal forma de expansión de la
producción industrial fue la denominada sistema doméstico, o<i>putting out
system, </i>por lo cual un mercader compraba todos los productos del
artesano o del trabajo no agrícola de los campesinos para venderlo luego en los
grandes mercados. El simple crecimiento de este tráfico creó inevitablemente
unas rudimentarias condiciones para un temprano capitalismo industrial. … Pero
la llave maestra de estas formas de descentralización de producción, el lazo de
unión del trabajo de las aldeas perdidas o los suburbios de las ciudades
pequeñas con el mercado mundial, era siempre alguna clase de mercader. Y
los <i>industriales </i>que surgieron o estaban a punto de surgir de
los propios productores eran pequeños operarios a su lado, aunque no dependieran
directamente de él. Hubo algunas raras excepciones, especialmente en la
Inglaterra industrial.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">No intentaremos sintetizar la monumental
obra “El Capital” de Karl Marx, donde disecciona y formalizan los mecanismos
del capitalismo en sus orígenes y en su época. Solo tomaremos otro autor, Karl
Polanyi, en su base a su libro “La gran transformación” (FCE, 1944), en
particular el Capítulo IV, “Las Sociedades y los Sistemas Económicos” y como
resumen general elementos de la síntesis que hace wikipedia en el siguiente
link:</span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/La_gran_transformaci%97n"><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">https://es.wikipedia.org/wiki/La_gran_transformación</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="color: #1c1c1c; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">FENÓMENO ENTERAMENTE
NUEVO</span></b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #1c1c1c; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Tomando la historia de Inglaterra de
finales del siglo XVIII, lo que se dio para Polanyi fue un fenómeno
enteramente nuevo que denominó como “la gran transformación”. En el capítulo
mencionado de su obra dice que “la economía de mercado un sistema de mercados
autoregulados; en términos ligeramente más técnicos, es una economía dirigida
por los precios de mercado y nada más. Tal sistema, capaz de organizar toda la
vida económica sin ayuda o interferencia externa, merecería sin duda el
calificativo de autoregulado. Estas indicaciones generales bastarán para
mostrar la naturaleza enteramente insólita de tal aventura en la historia de la
humanidad.</span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #1c1c1c; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Precisemos un poco. Ninguna sociedad
podría vivir naturalmente durante un período cualquiera sin posee una economía
de cierta clase; pero antes de nuestra época no ha existido jamás ninguna
economía que estuviese controlada por los mercados, ni siquiera en principio. A
pesar del coro de encantamientos académicos persistente en el siglo XIX, la
ganancia y el beneficio obtenidos en el intercambio no desempeñaron jamás una
parte tan importante en la economía humana. Aunque la institución del mercado
era bastante común desde finales de la Edad de piedra, su papel era sólo
incidental en la vida económica”.</span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Por su parte en la síntesis que hace la
Wikipedia afirma que “Polanyi insiste en que lo crucial en la transformación
capitalista de economía, sociedad y naturaleza fue la conversión en </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Mercanc%C3%ADa"><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">mercancía</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> de todos los
factores de producción (</span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Tierra_(econom%C3%ADa)"><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">tierra</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">, o naturaleza y </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Trabajo_(econom%C3%ADa)"><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">trabajo</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">, o seres humanos) en beneficio
del </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Capital_(econom%C3%ADa)"><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">capital</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">. La institución de un </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Mercado_libre"><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">mercado
libre</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> que los teóricos liberales (por ejemplo, Adam Smith en la <i>Teoría
de los sentimientos morales</i>) ven como un hecho natural, es denunciado por
Polanyi como derivado de una concepción antropológica muy concreta de la
condición humana: su reducción a un </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Individuo"><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">individuo</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> al que la </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Mano_invisible"><i><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">mano
invisible</span></i></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> del mercado guía, mediante la búsqueda egoísta de su propio placer (</span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Hedonismo"><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">hedonismo</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">), hasta encontrar sin
desearlo el </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Bien_com%C3%BAn"><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">bien común</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> para todos (por ejemplo, <i>la
mayor felicidad para el mayor número</i>en el </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Utilitarismo"><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">utilitarismo</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Jeremy_Bentham"><span style="color: #7c93a1; text-decoration: none;">Jeremy Bentham</span></a>).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Para este autor “la gran crisis del
siglo XX es el resultado de un proceso socioeconómico característico de la
sociedad capitalista: la </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Mercantilizaci%C3%B3n"><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">mercantilización</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> de los fundamentos comunes a
cualquier sistema económico, es decir, el trabajo, la tierra y el dinero. Según
Polanyi, la sociedad moderna sometió por primera vez en la historia las bases
materiales de la subsistencia humana al juego de la oferta y la demanda. Esto
habría propiciado simultáneamente grandes inestabilidades económicas y
políticas y una inmensa fragilización de las relaciones sociales. Una consecuencia
secundaria es la aparición de lo que Polanyi denomina “contramovimientos”:
proyectos –radicales o no– de reconstrucción de las antiguas relaciones
sociales, como el </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Fascismo"><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">fascismo</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">, el </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Comunismo"><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">comunismo</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> o los modelos
económicos intervencionistas de mediados del siglo XX…..Polanyi afirma en su
obra que la </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Econom%C3%ADa_de_mercado"><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">economía de mercado</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">y el </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Estado-naci%C3%B3n"><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">estado-nación</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> se deben
entender no como elementos o instituciones separadas, sino como una creación
humana de carácter conjunto que él denomina <b>sociedad de mercado</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Según Polanyi desde finales del </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XV"><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">siglo
XV</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> se produce en</span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Occidente"><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">Occidente</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> un desarrollo en las relaciones
del mercado —que sustituye otras relaciones de carácter económico tradicional
como el </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Trueque"><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">intercambio</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">, la </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Servidumbre"><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">servidumbre</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> o el trabajo
comunal— que llega a su plenitud en el </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIX"><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">siglo
XIX</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> consolidándose una nueva sociedad con una economía de mercado y un
Estado que se denomina liberal. Su aparición se produce en </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Gran_Breta%C3%B1a"><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">Gran
Bretaña</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">. La base de esta gran transformación es la sustitución del sistema
tradicional de trabajo, donde el mercado era accesorio a la vida económica, por
un </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Mercado_de_trabajo"><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">mercado del trabajo</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">….”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">ALGUNOS PUNTOS DE
SINTESIS</span></b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Para señalar, a modo de nuestra
síntesis, podemos indicar que se dieron estos elementos en su desarrollo más
“cercano”:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> - Incremento del
comercio y de las finanzas y de su respectiva institucionalización<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">· - “Ampliación” del espacio:
“descubrimiento” de América y por lo tanto de los flujos comerciales<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">· - “Modificación
del espacio”: Surgimiento los “burgos” fuera de los muros de los castillos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">- Cambios culturales:
Surgimiento de la Modernidad, “Renacimiento”, Reforma Protestante (nueva
concepción del trabajo, el interés y la ganancia). Véase el enfoque de M.
Weber, sobre “El espíritu del capitalismo”, aunque algunos autores discutan el
grado de incidencia de estos componentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
Del mercantilismo y el capitalismo comercial y financiero (no muy desarrollado)
al industrial:</span></b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">· - “Maquinismo”: cambios
tecnológicos que se dan a partir del Siglo XVII<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">· - Primera revolución
industrial<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">· - Norte de Europa:
determinadas ciudades de Inglaterra y otros sitios como Flandes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">· - Luego
se expande a otras naciones de Europa y a Estados Unidos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
Al financiero:</span></b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">· </span></b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> - </span><span lang="ES-TRAD" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">A partir de la Revolución Industrial se incrementan los capitales, y se
movilizan sus tasas de ganancia</span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">· - </span><span lang="ES-TRAD" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Entre 1850 y 1913 la liquidez internacional creció 15
veces mientras que la producción 4 veces</span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">· - </span><span lang="ES-TRAD" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Esta situación se convirtió en “tendencia” hacia el
futuro</span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">· - </span><span lang="ES-TRAD" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Por ejemplo desde 1980 los bienes se han multiplicado
por 10 pero el m3 (efectivo más depósitos a la vista + cuentas de ahorro
+ depósitos a plazo fijo) se ha multiplicado por 800</span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">· - </span><span lang="ES-TRAD" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">En la década del 90 las transacciones financieras
fueron del orden de 15 veces el producto mundial mientras que en el 2007 fueron
de 70 veces</span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">A lo tecnológico:</span></b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">· - </span><span lang="ES-TRAD" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Si lo reducimos al origen y desarrollo del llamado
Sillicon Valley, en Estados Unidos, podemos observar como, si bien hay
antecedentes históricos anteriores a los años cuarenta y cincuenta del siglo
pasado es ahí donde empieza a germinar un desarrollo que dará su impulso
definitivo en los setenta y ochenta con los semiconductores y computadoras
personales.</span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">· - </span><span lang="ES-TRAD" style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Más en general, y hoy en día ver textos como el
de Federico Kusco, “Todo lo que necesitás saber sobre ciencia” (Ed. Paidós,
Buenos Aires, 2013) o el muy interesante libro, ya citado en la Introducción…
de este blog, escrito por Santiago Billinkis, “Pasaje al Futuro” </span><span style="color: #1a1a1a; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">(</span><a href="http://libro.bilinkis.com/"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">http://libro.bilinkis.com/</span></a><span style="color: #1a1a1a; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">)</span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">FENÓMENO NUEVO PERO
CON PROFUNDAS RAICES</span></b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Pero, además de estas características de su desarrollo más “cercano”, es
posible entender el capitalismo sin remontarnos a antecedentes mucho más
lejanos como los orígenes de la división del trabajo, el excedente y la
propiedad desde el Neolítico hasta ahora? Sin la historia de la
institucionalización o de la ley? Sin la individuación que se formaliza en
occidente, en particular, desde Sócrates y se consolida con la modernidad y la
posmodernidad? Sin el deseo de placer y de tener que -en el capitalismo- está
asociado al fetichismo de la mercancía ? (para Bauman, elemento
"clave" de la permanencia del capitalismo)…. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">EL CAPITALISMO COMO
FORMAS ACTUALES DEL DESEO<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> Y EXPRESIÓN DE RELACIONES DE PODER</span></b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Seguramente detrás del fetichismo de la
mercancía, está lo que "colocamos" allí dentro: <b>el deseo de
completud</b> (a través de bienes materiales), el <b>deseo de dominio</b> porque
si tenemos dominio (o poder) sobre bienes y también sobre personas -a través de
relaciones de dependencia, o considerándolas como "objetos" que
podemos disponer de ellas (convirtiéndolas en piezas que movemos como si
fuera un tablero de ajedrez) donde podemos tener "todo" bajo nuestro
control. Lo anterior se relaciona con el <b>deseo de seguridad</b> (¿quien
no quiere sentirse seguro?)...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Por lo tanto <b>cualquier cambio
que se quiera proponer</b>sobre la cuestión del capitalismo <b>tiene que
abordar</b> -entre otros temas- <b>la cuestión del deseo</b> (en
sus múltiples manifestaciones) y <b>del poder</b> (diferenciando si
lo consideramos como verbo o si lo consideramos como sustantivo y lugar de
dominio) en sus diversas expresiones desde las subjetivas hasta las
materiales (estructuras e instituciones) en cada momento y lugar del proceso
histórico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
Si no se tienen en cuenta todos estos antecedentes que “subyacen” y son
inherentes a la condición humana, no se podrá comprender la profundidad de un
cambio que se quiera a encarar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">LOS LOGROS REVOLUCIONARIOS
DEL CAPITALISMO</span></b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Pero volviendo a las características
fundamentales del capitalismo, ya dijimos que no vamos a sintetizar lo
planteado en la monumental obra de Karl Marx, El Capital, pero si expresar que
en el <i>Manifiesto Comunista</i> dice, entre otras cosas: la
burguesía <i>“ha desempeñado en el transcurso de la historia un papel
verdaderamente revolucionario. Ha producido maravillas mucho mayores que las
pirámides de Egipto, los acueductos romanos y la catedrales góticas….”</i>considera
al capitalismo (y a la clase que lo lidera) como “revolucionario” en sus
técnicas productivas y en las relaciones sociales de producción, respecto del
pasado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Esta opinión sobre su carácter
revolucionario, y en particular sobre el progreso económico que ha traído a gran
parte de la humanidad, sigue estando aún vigente. Al respecto pueden verse
citas como las siguientes:</span><a href="http://internacional.elpais.com/internacional/2016/12/29/actualidad/1483020328_085937.html"><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">http://internacional.elpais.com/internacional/2016/12/29/actualidad/1483020328_085937.html</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> donde se
expresa que: “elescritor e historiador sueco Johan Norberg es otra de las voces
destacadas de esta corriente de pensamiento. Defiende en su libro “<i>Progress:
Ten Reasons to Look Forward to the Future”</i> (Progreso: diez motivos
para mirar hacia adelante), que el capitalismo es el sistema que más ha hecho
progresar al ser humano y que vivimos en el mejor momento de nuestra historia.
“El mundo está mejorando rápidamente. De hecho, nunca antes el mundo mejoró así
de rápido. Por cada minuto de esta conversación, cien personas salen de la
pobreza”, explica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Los datos respaldan estas afirmaciones.
Nos muestran, por ejemplo, que los adultos disfrutan en la de vidas más largas
y que la mortalidad infantil se ha dividido entre cuatro. En 1960, según datos
de la OMS y el Banco Mundial, de cada cinco niños uno se moría antes de cumplir
cinco años; ahora sobreviven 19 de cada 20.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">La riqueza también se ha multiplicado.
Desde 1980 el porcentaje de personas que viven en la pobreza extrema se ha
reducido a una cuarta parte. En el sur de Asia la sufrían el 50% y ahora el
15%. En el este de Asia y el Pacífico, la pobreza extrema pasó de afectar al
80% (cuatro de cada cinco personas) a apenas el 3,5%.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Hay filósofos como Michel Serres que
también fundamentan en esta dirección (ver:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="http://cultura.elpais.com/cultura/2016/12/20/actualidad/1482191374_699382.html"><span style="color: #7c93a1; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; text-decoration: none;">http://cultura.elpais.com/cultura/2016/12/20/actualidad/1482191374_699382.html</span></a><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">SI TIENE ESTOS LOGROS,</span></b><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br />
<b> POR QUÉ CUESTIONAR O CAMBIAR?</b><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Si tiene estas características que se
acaban de mencionar, por qué cuestionarlo o plantear cambios? El socialismo
revolucionario no ha fracasado? o está “virando” hacia variedades de
capitalismo con un estado fuerte y sin democracia? No es “peligroso” o
“utópico” plantearse un cambio? Entre los principales enfoques que insisten en
que hay que cambiar podemos señalar que:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">· El
denominado “progresismo”, las personas sensibles con la injusticia, la
izquierda en general, y el marxismo en particular, dirán que porque es un
sistema injusto, y la forma más avanzada de “la explotación del hombre por el
hombre”. Por lo tanto si un valor a alcanzar es la justicia y que no haya
explotación, este sistema debe ser cambiado. Por su parte los llamados
“regímenes populistas” plantearán que hay introducirle fuertes limitaciones al
accionar empresarial (lo que los llevará, en general, a un estatismo
creciente), mientras que los planteos socialdemócratas han buscado generar un
cuadro institucional con un piso de igualdad y un techo para la desigualdad,
con un estado proveedor de servicios básicos de calidad pero sin cambiar “la
raíz” o rasgos principales de la actividad privada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">· Vinculado
con lo anterior, otros expresarán que es un sistema que, si bien ha elevado el
nivel general económico de vida de la población mundial, la desigualdad (veáse,
por ejemplo, el texto de Thomas Piketty, “El Capital del Siglo XXI”, FCE, 2014
o el Informe de OXFAM: <a href="http://www.clarin.com/mundo/millonarios-dinero-mitad-poblacion-mundo_0_rk5-VL5Il.html">http://www.clarin.com/mundo/millonarios-dinero-mitad-poblacion-mundo_0_rk5-VL5Il.html</a>) que
lo caracteriza y la exclusión de amplios sectores de la población son
inaceptables y peligrosos para la paz al interior de los países y a nivel
mundial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">· Su
descentralización operativa le da un gran dinamismo con una “destrucción
creadora”, pero lo inestabiliza en crisis cíclicas y lo caotiza (para esto
último véase el enfoque de J. Schumpeter, “Capitalismo, Socialismo y
Democracia” (primera edición en 1942, </span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt;">Start Publishing LLC</span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">). Además a nivel
internacional hoy está seriamente cuestionada su expresión globalizada por
el <i>tipo </i>de división del trabajo que se ha ido conformando
(véase por ejemplo el caso de la emergencia de Donald Trump en Estados
Unidos). Por lo tanto plantea serias incompatibilidades para su
desarrollo a mediano y largo plazo en general en lo económico, con la paz en el
mundo y con un sistema democrático.<br />
<br />
- Relacionado con la "destrucción creadora" y el
"emprendedorismo" <i>relacionado exclusivamente con lo que el
mercado valora a corto plazo,</i> no importará para un sistema que se
centra fundamentalmente en la apropiación y el lucro los que queden fuera por
el cambio tecnológico o los que sean incluidos insatisfactoriamente (los
trabajadores "estresados" -por ej. en países de Asia- o donde la empresa
sustituye a la familia y a los amigos, debido a la rivalidad empresarial). No
ha sido un tema menor en la historia del capitalismo, pero ahora y <i>en
perspectiva -</i>si no se lo aborda desde "un mundo mejor"- será más
grave y dramático.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">· Más
recientemente se ha planteado la incompatibilidad de un sistema capitalista sin
limitaciones con la sustentabilidad ambiental. Por citar sólo dos fuentes
indicaremos el texto de Naomí Klein, <i>Esto lo Cambia Todo. El
Capitalismo contra el Clima</i>, (Ed. Paidós Ibérica 2015) y la Carta Encíclica
del Papa Francisco del año 2015) “Laudato Si” del Santo Padre Francisco
sobre “El Cuidado de la Casa Común”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">· Quienes
vinculan a la salud con un contexto o sistema, como ya se ha mencionado en la
Introducción de este blog, en el documento de la OMS de la Conferencia de
Alma-Ata. Sin duda muchas drogas legales (medicamentos) o ilegales son
consumidas porque el sistema “estresa” y enferma. No abundaremos en quienes
producen y trafican las drogas ilegales (el capitalismo “criminal”, como lo
denomina Julio Sevares) o los que fabrican y comercializan armas (el sistema
como “economía de guerra” -en particular para algunos países- y no de consumo,
como mencionara hace tiempoJohn K. Galbraith en un prologo del libro “La Paz
Indeseable?” de Leonard C. Lewin, Editorial Tiempo Contemporáneo, 1968)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">· Además de estos planteos tan diversos y
también relacionados con ellos, muchas personas sensibles, solidarias,
preocupadas y ocupadas por la temática del cuidado y por el devenir de la
humanidad coinciden con muchas de estas críticas y se plantean la necesidad de
un cambio (aunque tengan dudas razonables sobre su factibilidad).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">En otras páginas, continuaremos
reflexionando sobre qué elementos son válidos de este sistema para converger
“hacia un mundo mejor” y cuales no, a pesar de la complejidad del tema, así como los problemas actuales de la globalización derivados de la financiarización de la economía y de la actual división del trabajo (en especial la localización de la industria en Asia y algunos otros países como Alemania y Méjico, por citar algunos de los más relevantes).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
En la búsqueda de un mundo mejorhttp://www.blogger.com/profile/17076858809214158140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-594274764991314419.post-61432394447694716622017-02-20T11:16:00.000-08:002017-03-24T13:34:38.771-07:00ALTERNATIVAS A LO HEGEMÓNICO<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 9.0pt; mso-outline-level: 3;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">ENFOQUE GENERAL</span></b><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">En una página anterior hemos planteado que en cada
época han habido distintas <i>formas</i> <i>predominantes o
hegemónicas, pero también</i> <i>coexisten otras formas que responden a
otros móviles, procesos y resultados.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Esto se ha dado de distintas formas como por ejemplo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">· En
el ámbito personal y familiar se ha tratado de <i>disociar </i>el
mundo “externo” del “interno” propio o familiar. A veces esto no ha sido
posible. Vamos a citar sólo dos casos: 1) se supone que en este ámbito debe
prevalecer el amor, pero sin embargo desde una cultura patriarcal y machista el
referente varón predominante "dispone" -como si fueran objetos o
mercancías- tanto de la mujer como de los hijos. Esta sería una de las
explicaciones del femicidio, dado que las mujeres no son consideradas como
personas autónomas del “poder del macho”; 2) las familias que consideran
a los hijos como “una inversión a mediano plazo” que deben proveer un “retorno”
de atención a los mayores (no se enfoca desde una reciprocidad en el amor sino como
un contrato u obligación económica).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">· En
los pequeños grupos desde un enfoque del compartir y de lo comunitario. La
pequeña escala humana es una condición “necesaria”, aunque no suficiente, para
que se puedan ensayar alternativas al mundo externo. Desde las comunidades
religiosas o laicas hasta las ecovillas, buscan esos caminos. Si esto tiene
éxito o no, dependerá de los liderazgos que se establezcan, de la composición
de los grupos, del contexto en el que les toque interactuar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">· Bajo
modalidades socioeconómicas más extendidas como los burgos que coexistieron un
tiempo con modalidades feudales hasta las corrientes economía social y
solidaria o economía pública (y/o mixta) como en el caso del capitalismo. Por
supuesto estas <i>otras formas </i>dependerán si son sólo “formas”
que encubren un capitalismo “encubierto” o si se mantienen fieles a su origen,
objetivos y prácticas diferentes. Ello dependerá de un discernimiento micro y
caso por caso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">HIJOS DE LA MODERNIDAD</span></b><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">El capitalismo emergió, luego del
mercantilismo, en el contexto de la época denominada
"modernidad". Las reacciones en esta época fueron principalmente: el
arte (por ejemplo la literatura de autores como Charles Dickens), el
sindicalismo, la economía social y solidaria, y el socialismo en sus distintas
corrientes y variantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Aquí sólo analizaremos brevemente el socialismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">EL SOCIALISMO – COMO PALABRA Y COMO
DOCTRINA</span></b><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">La palabra socialista se remonta al siglo XVIII. Sin
embargo aparece impresa por primera vez en una obra de Giacomo Giulani en 1803.
En Francia A. Vinet la emplea para designar el universalismo católico en su
periódico Le Semeur en 1831. También el periódico Le Globe la utiliza en 1832
en la crítica de una obra de Victor Hugo para expresar el contenido humanitario
de esos poemas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Como doctrina económica en Inglaterra aparece en 1827 en el
Co-operative Magazine. En 1835, bajo los auspicios de Owen, se forjó la
“Asociación de todas las Clases de todas las Naciones” que usó la palabra
socialismo y socialista en las discusiones que llevaron a su
constitución. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">En Francia, Leroux lo define en 1833 (contraponiéndolo
al liberalismo individualista) como un sistema donde “se pone todo en común”.
Lo deriva del término latino “socius”: asociado. En 1847 afirma: “[...]
entendemos por socialismo la doctrina que no sacrificará ningún término de la
fórmula: Libertad, Fraternidad, Igualdad y Unidad”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">PAISES QUE, EN ALGÚN MOMENTO, SE
DENOMINARON</span></b><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> O DENOMINAN SOCIALISTAS</span></b><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Albania, </span><span lang="ES-MX" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Angola, </span><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Argelia, Bangladesh, Benin (ex Dahomey),
Bulgaria, Burkina Faso (ex Alto Volta), Cabo Verde, Camboya, Congo, Corea
del Norte, Cuba, Checoslovaquia, Chile, China, Guinea-Bissau, Hungría, India,
Laos, Madagascar, Mongolia, Myammar (ex Birmania), Polonia, República
Democrática Alemana, Rumania, Senegal, Seychelles, Siria, Tanzania,
Yugoslavia, Venezuela, Vietnam del Norte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Y de la ex URSS: Rusia, Ucrania, Rusia Blanca
(Bielorusia), Armenia, Azerbaidjän, Georgia, Turkmenistán, Uzbekistán,
Tadjikistán, Kazakistán, Kirguistán, Estonia, Lituania, Letonia, Moldavia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Quien esté interesado en conocer más sobre la historia
del socialismo puede consultar, entre otras obras, el libro de Donald Sasson,
“Cien años de socialismo”, Ed. Edhasa, Barcelona, 2001.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">SOCIALISMO CIENTÍFICO VERSUS SOCIALISMO
UTÓPICO</span></b><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Marx y Engels, en su debate con la economía clásica,
buscaron fundar una “ciencia” con su enfoque del socialismo y el comunismo. Lo
hacen, no sólo tratando de ser rigurosos y objetivos en su análisis desde el
materialismo histórico, sino que también buscan un respaldo en el enfoque
evolucionista de Darwin. M. Rubel en la página 78 del tomo 1 de su
obra “Páginas escogidas de Marx para una ética socialista” (Amorrortu editores,
Buenos Aires, 1974) menciona la carta que Marx le dirige a Engels el 19 de
diciembre de 1860, donde le dice: “<i>He leído de todo, entre otras cosas el
libro de Darwin sobre la selección natural. A pesar de su inglesa pesadez, este
libro encierra el <b>fundamento biológico de nuestra teoría”</b></i>. Esto
lo vuelve a reafirmar en una carta a Lasalle el 16 de enero de 1861.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">El concepto de “socialismo científico” fue acuñado por
Engels para diferenciar el socialismo marxista de aquellos que no se basaban en
el materialismo histórico. A estos últimos lo denominaron “socialismo utópico”.
Sin embargo autores como D. Elson (ver: </span><span lang="ES"><a href="https://newleftreview.org/I/172/diane-elson-market-socialism-or-socialization-of-the-market"><span style="color: #7c93a1; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">https://newleftreview.org/I/172/diane-elson-market-socialism-or-socialization-of-the-market</span></a></span><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">) menciona algunos enfoques críticos
sobre el poco realismo de Marx (en particular en la esfera del intercambio) y
lo incluyen en “lo utópico”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">SOCIALISMO “A” REVOLUCIONARIO O</span></b><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">SOCIALISMO “B” CAPITALISMO CON UNA
INYECCIÓN DE SOCIALISMO</span></b><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Existen muchas corrientes socialistas, además de las
que se vienen de mencionar. Sólo tomaremos dos: el socialismo revolucionario
(derivado del marxismo leninismo) y el que Thomas Marshall llama “socialismo B”
que es el enfoque gradualista y social-demócrata donde al capitalismo “se le
realiza una inyección de socialismo” (el mejor ejemplo serían los países
escandinavos a partir de la segunda guerra mundial).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">En el caso de Marshall, véase el libro de José Nun “Democracia, Gobierno
del Pueblo o Gobierno de los Políticos” (-en particular los capítulos X y XI-
de la Ed. FCE, Buenos Aires, 2000) y respecto de esta última corriente la
Wikipedia la sintetiza de la siguiente manera:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">“</span><span lang="ES" style="color: #252525; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">El término </span><i><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">socialdemocracia</span></i><span lang="ES" style="color: #252525; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> apareció en </span><span lang="ES"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Francia" title="Francia"><span style="color: #0b0080; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">Francia</span></a></span><span lang="ES" style="color: #252525; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> durante la </span><span lang="ES"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_de_1848" title="Revolución de 1848"><span style="color: #0b0080; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">revolución de 1848</span></a></span><span lang="ES" style="color: #252525; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> en el entorno de los seguidores
del </span><span lang="ES"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Socialismo_ut%C3%B3pico" title="Socialismo utópico"><span style="color: #0b0080; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">socialista</span></a></span><span lang="ES" style="color: #252525; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span><span lang="ES"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Louis_Blanc" title="Louis Blanc"><span style="color: #0b0080; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">Louis
Blanc</span></a></span><span lang="ES" style="color: #252525; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">. </span><span lang="ES"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx" title="Karl Marx"><span style="color: #0b0080; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">Karl
Marx</span></a></span><span lang="ES" style="color: #252525; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> lo utilizó en su célebre obra </span><span lang="ES"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/El_18_Brumario_de_Luis_Bonaparte" title="El 18 Brumario de Luis Bonaparte"><i><span style="color: #0b0080; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">El 18
Brumario de Luis Bonaparte</span></i></a></span><span lang="ES" style="color: #252525; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">, cuya primera edición se publicó en </span><span lang="ES"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Nueva_York" title="Nueva York"><span style="color: #0b0080; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">Nueva
York</span></a></span><span lang="ES" style="color: #252525; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> en 1852, para designar la propuesta política del que llama
partido <i>socialdemócrata</i> formado tras las «</span><span lang="ES"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Jornadas_de_junio" title="Jornadas de junio"><span style="color: #0b0080; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">jornadas de junio</span></a></span><span lang="ES" style="color: #252525; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">» por la unión de la pequeña
burguesía democrática con la clase obrera socialista. «A las
reivindicaciones sociales del </span><span lang="ES"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Proletariado" title="Proletariado"><span style="color: #0b0080; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">proletariado</span></a></span><span lang="ES" style="color: #252525; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> se les limó la punta
revolucionaria y se les dio un giro democrático; a las exigencias democráticas
de la pequeña burguesía se las despojó de la forma meramente política y se
afiló su punta socialista. Así nació la <i>socialdemocracia</i>». Según
Marx, en esta alianza predominaba la ideología de la pequeña burguesía: «su
carácter peculiar» estribaba «en el hecho de exigir instituciones
democrático-republicanas, como medio no para abolir los dos
extremos, capital y trabajo asalariado, sino para atenuar su antagonismo,
convirtiéndolo en armonía», o lo que es lo mismo, «la transformación de la
sociedad por vía democrática, pero una transformación dentro del marco de la
pequeña burguesía».</span><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #252525; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Sin embargo, según el marxista </span><span lang="ES"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Revisionismo_(marxismo)" title="Revisionismo (marxismo)"><span style="color: #0b0080; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">revisionista</span></a></span><span lang="ES" style="color: #252525; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> alemán <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Eduard_Bernstein" title="Eduard Bernstein"><span style="color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">Eduard Bernstein</span></a>,
el término había sido acuñado tras la revolución de 1848 por el poeta
alemán <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Gottfried_Kinkel" title="Gottfried Kinkel"><span style="color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">Gottfried Kinkel</span></a>. Y lo cierto es que el
primer grupo que se autodenominó <i>socialdemócrata</i> fue un
partido alemán fundado en 1863 por <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ferdinand_Lassalle" title="Ferdinand Lassalle"><span style="color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">Ferdinand Lassalle</span></a> con el nombre de </span><span lang="ES"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Asociaci%C3%B3n_General_de_Trabajadores_de_Alemania" title="Asociación General de Trabajadores de Alemania"><span style="color: #0b0080; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">Asociación
General de Trabajadores de Alemania</span></a></span><span lang="ES" style="color: #252525; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> (<i>Allgemeiner Deutsche
Arbeiterverein</i>) y cuyo periódico se llamó <i>La Socialdemocracia</i>.</span><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #252525; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Este grupo se fusionó en 1875 con el </span><span lang="ES"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Partido_Socialdem%C3%B3crata_Obrero_de_Alemania" title="Partido Socialdemócrata Obrero de Alemania"><span style="color: #0b0080; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">Partido
Socialdemócrata Obrero de Alemania</span></a></span><span lang="ES" style="color: #252525; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> (<i>Socialdemokratische
Arbeiterpartei</i>), de inspiración </span><span lang="ES"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Marxista" title="Marxista"><span style="color: #0b0080; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">marxista</span></a></span><span lang="ES" style="color: #252525; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">, creado por <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Liebknecht" title="Wilhelm Liebknecht"><span style="color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">Wilhelm Liebknecht</span></a> y <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/August_Bebel" title="August Bebel"><span style="color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">August Bebel</span></a> en
1869, dando nacimiento al Partido Obrero Socialista de Alemania (<i>Sozialistische
Arbeiterpartei Deutschands</i>), que años después adoptó el nombre definitivo
que mantiene en la actualidad de </span><span lang="ES"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Partido_Socialdem%C3%B3crata_de_Alemania" title="Partido Socialdemócrata de Alemania"><span style="color: #0b0080; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">Partido
Socialdemócrata de Alemania</span></a></span><span lang="ES" style="color: #252525; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> (<i>Sozialdemokratische Partei Deutschlands</i>,
SPD). El nuevo partido intentó aunar las dos herencias de las que había
surgido, la lasselleana y la marxista, mediante el <i>Programa de Gotha</i> aprobado
el año de su fundación (1875) pero éste fue objeto de una dura crítica por el
propio Karl Marx —en un famoso opúsculo titulado <i>Crítica al Programa de
Gotha</i>—. Este decía que a la </span><span lang="ES"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Sociedad_sin_clases" title="Sociedad sin clases"><span style="color: #0b0080; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">sociedad sin clases</span></a></span><span lang="ES" style="color: #252525; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> no se podría llegar con «lindas
menundencias» democráticas meramente «burguesas», sino tras un período de «</span><span lang="ES"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Dictadura_del_proletariado" title="Dictadura del proletariado"><span style="color: #0b0080; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">dictadura del proletariado</span></a></span><span lang="ES" style="color: #252525; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">» que pusiera fin a la «</span><span lang="ES"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases" title="Lucha de clases"><span style="color: #0b0080; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">lucha de clases</span></a></span><span lang="ES" style="color: #252525; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">». En efecto, en el <i>programa de
Gotha</i> se recogían objetivos de «raigambre lassalleana» como la
«organización democrática del Estado nacional que aceptara </span><span lang="ES"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Reformismo" title="Reformismo"><span style="color: #0b0080; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">reformas
concretas</span></a></span><span lang="ES" style="color: #252525; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> como el </span><span lang="ES"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Sufragio_universal" title="Sufragio universal"><span style="color: #0b0080; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">sufragio universal</span></a></span><span lang="ES" style="color: #252525; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">, la </span><span lang="ES"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Milicia_popular" title="Milicia popular"><span style="color: #0b0080; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">milicia
popular</span></a></span><span lang="ES" style="color: #252525; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">, la </span><span lang="ES"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Educaci%C3%B3n_obligatoria" title="Educación obligatoria"><span style="color: #0b0080; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">educación obligatoria</span></a></span><span lang="ES" style="color: #252525; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> o la restricción del trabajo de
mujeres y niños», y en un plano más general, la finalidad última del reparto
igualitario del poder político, social y económico. Una posición </span><span lang="ES"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Reformismo" title="Reformismo"><span style="color: #0b0080; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; text-decoration: none; text-underline: none;">reformista</span></a></span><span lang="ES" style="color: #252525; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> «volcada sobre todo en la acción
del Estado».</span><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">UNA BREVE SÍNTESIS SOBRE LA<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">EXPERIENCIA SOCIALDEMOCRATA<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">En el punto anterior hemos
mencionado a los “teóricos” del pensamiento socialdemócrata que emergieron a
fines del siglo XIX. En cuanto a su puesta en práctica podemos afirmar que
varios países del norte de Europa (por ejemplo el caso de Suecia) comenzaron
con esta experiencia luego de la revolución rusa de 1917 (tal vez por aquello
de que “no nos une el amor sino el espanto” que impactó sobre la burguesía,
junto con el crecimiento del proletariado).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Lo que se acaba de mencionar
es muy importante dado que estas dos condiciones (en particular por la
implosión de la ex Unión Soviética y por la disminución de la clase obrera
industrial) no existen más, y sin duda son parte del fenómeno explicativo de su
declinación. En el caso del “proletariado” se ha convertido en “precariado” (ver:
</span><span lang="ES"><a href="http://www.clarin.com/mundo/ee-uu-surgido-nueva-clase-social-precariado_0_BJckLqZsx.html"><span style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">http://www.clarin.com/mundo/ee-uu-surgido-nueva-clase-social-precariado_0_BJckLqZsx.html</span></a></span><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> o </span><span lang="ES"><a href="http://www.clarin.com/revista-n/ideas/zygmunt-bauman-sociolog-olvidados_0_r1Vr0AsLg.html"><span style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">http://www.clarin.com/revista-n/ideas/zygmunt-bauman-sociolog-olvidados_0_r1Vr0AsLg.html</span></a></span><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">) o
directamente en excluidos (con el consiguiente resentimiento y búsqueda de un
“salvador”). Por el lado del “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">enemigo</i>
potencial” (la extensión de la revolución socialista) no ha sido sustituida por
la conciencia de que el “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">nuevo </i>enemigo
(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">podría cambiarse la palabra “enemigo” </i>por<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> “desafío”</i>) potencial” que se deriva –en
especial- sobre el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tipo </i>de
intervenciones militares como las realizadas originalmente en medio oriente
(que dieron origen a ISIS), las hambrunas de África (estos dos últimos hechos
con su correlato en migraciones), las grandes desigualdades y marginaciones y
el cambio climático por la acción humana derivada de un “crecimiento a
cualquier costo”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">También cabe destacar que el
estado de bienestar amplió la clase media (al garantizar universalmente las
pensiones, la sanidad y la educación), pero –en varios países y con el tiempo-
fenómenos de burocratización y de crecimiento –a veces- desmesurado del estado,
generó una brecha y desencanto en sectores medios (no así en los que quedaron
fuera del sistema) que le fueron quitando legitimidad a este proyecto. Esto fue
“capitalizado políticamente” por los sectores de altos ingresos que lograron
formar gobierno desmantelando (con distintos grados y según los casos) estos
beneficios, dando más incentivos fiscales a los sectores de mayores ingresos
para su inversión (impactados por la competencia industrial de China) y canalizando
una parte importante del gasto del Estado hacia la carrera armamentística
(desde la llamada “guerra de las galaxias” de Reagan hasta el actual presidente
de Estados Unidos).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Según autores
como </span><span lang="ES" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Ariel Jerez Novara y Juan Carlos Monedero de la<b> </b></span><span lang="ES" style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Universidad
Complutense de Madrid, agregan otras explicaciones</span><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(véase: </span><span lang="ES"><a href="http://pendientedemigracion.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/S/socialdemocracia_crisis.htm"><span style="font-family: Arial; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">http://pendientedemigracion.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/S/socialdemocracia_crisis.htm</span></a></span><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">) como las siguientes:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Arial;">“El análisis de la crisis se centraba de
manera casi exclusiva en la pérdida de posibilidades electorales de los
partidos socialdemócratas, encontrándose ese necesario declive en la conjunción
de cuatro problemas (Merkel, 1994):<o:p></o:p></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Arial;"><br /></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Arial;">(1) el bloqueo de la coordinación keynesiana,
con la pérdida, merced a la internacionalización de la economía, de la
capacidad de los gobiernos nacionales para encarar las crisis económicas y,
especialmente, el aumento del paro (Sharpf, 1989);<o:p></o:p></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Arial;"><br /></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Arial;">(2) los cambios en la estructura social de
"clases medias", con la caída del empleo en la industria y el
crecimiento en el sector servicios, acompañados por la fragmentación de los
trabajadores como clase (Alonso, 1994; Ortí, 1992);<o:p></o:p></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Arial;"><br /></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Arial;">(3) la transformación de las preferencias
sociales, con la emergencia de los llamados "valores post materiales"
(Inglehart, 1977; 1991) o "post consumistas" -ser antes que tener-
(Riechmann, 1991) y el surgimiento de nuevos problemas de alianzas; aparición
de un nuevo "dilema electoral" entre los habituales votantes de la
socialdemocracia (vinculados a la clase obrera tradicional) y los nuevos
votantes (orientados hacia los valores post materialistas o post consumistas),
así como de novedosos conflictos surgidos a la hora de acompasar diferentes
sensibilidades o de lograr un renovado acuerdo corporatista;<o:p></o:p></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Arial;"><br /></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Arial;">(4) la pérdida de la ofensiva en el discurso,
motivado principalmente por la caída en desgracia del keynesianismo, eje de la
propuesta intelectual socialdemócrata; al tiempo, la renuncia a cualesquiera
referencias analíticas marxistas hacía patente la ausencia de explicaciones de
carácter global o de paradigmas explicativos alternativos”.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">SOCIALISMO Y REVOLUCIÓN</span></b><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">En el libro “Revolución, léxico de política” de
Maurizio Ricciardi (Ed. Nueva Visión, Buenos Aires, 2003, págs. 145 a 155) dice
que Marx pasó por tres fases conceptuales asociadas al concepto de revolución,
donde –al final- “esta dictadura revolucionaria, que debería coincidir con
el <b>proceso de disolución de las leyes de la producción capitalista,</b>muestra
el concepto marxista de revolución en su máxima apertura…” Si la “disolución de
las leyes” se toma desde un enfoque “institucionalista” se podría decir que
Marx sería un “institucionalista de izquierda” donde, tomando el control
absoluto del Estado (que se logrará vía el aporte que hace Lenin) y derogando
la ley de la propiedad privada de los medios de producción, se ingresaría en
una “praxis social” que generaría otra conciencia (el socialismo y luego el
comunismo).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">La emancipación radical del ser humano, en particular
de los explotados (en el caso del capitalismo de la clase proletaria y el
“ejército industrial de reserva), pasaría por neutralizar al viejo amo (la
burguesía) sacándole el poder socio-económico y político y pasándoselo a “la
sociedad”. Aquí viene la cuestión de quien “representa a la sociedad” (un
partido, una vanguardia, un líder…) que a través de una autocracia controla la
pureza del proceso revolucionario.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">EL PODER COMO LUGAR DE DOMINIO</span></b><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> NO SE PUEDE SOCIALIZAR</span></b><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">La mayor parte de las revoluciones han buscado
terminar con las injusticias. Esto es acorde con un mundo mejor. Sin embargo,
cuando el proceso histórico posterior está asociado con la emergencia de una
nueva clase, o de liderazgos autocráticos, la libertad se vuelve a restringir
seriamente y la rueda de la historia vuelve a plantear una nueva emancipación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Si el poder como "sustantivo" relacionado
con un lugar de dominio no pasa a ser "verbo" como actitud y acción
de servicio, no hay emancipación posible de los quedan enmarcados en el “nuevo
esquema de poder”. Por lo tanto la promesa revolucionaria que pasa por la
concentración del poder como lugar de dominio y control no resuelve la cuestión
de "fondo" de la construcción de un mundo mejor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">INCENTIVOS MORALES MUY ELEVADOS E</span></b><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">INCENTIVOS MATERIALES DEMASIADO BAJOS</span></b><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Al comienzo de la revolución cubana se discutió la
cuestión de los incentivos morales y materiales. Viendo retrospectivamente la
vida, obra y discursos del Che Guevara se puede concluir que dio testimonio
personal de una moral solidaria y revolucionaria muy alta que lo llevó a morir
por ella.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Ahora bien, se le puede pedir a la mayoría de los
seres humanos que, más allá de épocas excepcionales (un conflicto grave, una
calamidad, un contexto muy adverso…), puedan “<i>todo el tiempo</i>” vivir en
el sacrificio, el esfuerzo llevado muchas veces al límite, y –por otro lado-
con una situación económica muy ajustada y con una “recompensa” material muy
baja? Para quienes están en esta situación (y no en el poder del nuevo
escenario) la respuesta parece ser negativa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Modificar esto significa necesariamente regresar al
capitalismo y a la vida burguesa? Si no se toman vías alternativas parece ser
el destino final de procesos socialistas fallidos (colapsados o del que sólo
tienen el nombre).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">FINALMENTE</span></b><span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">El socialismo, tanto revolucionario como el
socialdemócrata, tiene muchas vertientes conceptuales, expositores y
experiencias que no es posible analizar aquí.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #222222; font-family: Arial; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">De toda esta corriente, con sus distintas expresiones,
también habrá que analizar qué aportes concretos han realizado para alcanzar un
mundo mejor, y cuales se alejan decididamente de este horizonte. Al final del
blog se intentarán plantear algunos elementos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
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<!--StartFragment-->
<!--EndFragment--><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
En la búsqueda de un mundo mejorhttp://www.blogger.com/profile/17076858809214158140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-594274764991314419.post-40808734609192565842017-02-19T07:40:00.000-08:002017-03-13T10:52:20.495-07:00EL MUNDO FUE Y SERÁ UNA PORQUERÍA<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">El tango argentino
“Cambalache” fue escrito en 1934 por Enrique Santos Discépolo, y comienza con
la frase “que el mundo fue y será una porquería…”. Fue compuesto durante la
llamada “década infame” a la que denuncia en su letra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">El pesimismo y una visión negativa del mundo
evidentemente está ligada a la percepción y un estado de ánimo que tenemos de
la realidad en un determinado contexto. Se basa en un conjunto de evidencias
(por lo tanto “realistas”) parciales negativas que se generalizan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">Hay científicos, como Steve Hawkings, que –desde una
perspectiva “realista”- nos advierten sobre los riesgos que tenemos como
humanidad (en tanto no las tengamos en cuenta pasará a ser una perspectiva <i>muy pesimista) </i>Ver: </span><a href="http://www.bbc.com/mundo/noticias/2016/01/160119_stephen_hawking_peligro_gtg"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">http://www.bbc.com/mundo/noticias/2016/01/160119_stephen_hawking_peligro_gtg</span></a><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">Otros científicos como Daniel Khaneman (Premio Nobel
de Economía 2002) en una entrevista con Andrés Oppenheimer en el minuto 25,40
en adelante de este video: </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=c2MBuvdf_MM"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">https://www.youtube.com/watch?v=c2MBuvdf_MM</span></a><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">, hace mención a su “pesimismo” (vinculado a la
temática de la felicidad) y considera que es genético y tiene que ver con la
“disposición”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">Según la Wikipedia: “</span><b><span style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pesimismo</span></b><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></span><span style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(del<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADn" title="Latín"><span style="background: white; color: #0b0080; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">latín</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></span><i><span style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">pessimum</span></i><span style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">, "lo peor"), es un estado de ánimo y una doctrina<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa" title="Filosofía"><span style="background: white; color: #0b0080; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">filosófica</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></span><span style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">que sostiene (invirtiendo la tesis<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Gottfried_Leibniz" title="Gottfried Leibniz"><span style="background: white; color: #0b0080;">leibniziana</span></a><span style="background: white; color: #252525;">) que vivimos en el peor de los mundos
posibles, un mundo donde<span class="apple-converted-space"> </span><i>el<span class="apple-converted-space"> </span></i></span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Dolor" title="Dolor"><i><span style="background: white; color: #0b0080; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">dolor</span></i></a><span class="apple-converted-space"><i><span style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></i></span><i><span style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">es perpetuo</span></i><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></span><span style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(</span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Arthur_Schopenhauer" title="Arthur Schopenhauer"><span style="background: white; color: #0b0080; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Schopenhauer</span></a><span style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">) y nuestro destino es tratar de obtener lo que
nunca tendremos. El pesimismo niega el progreso de la<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Civilizaci%C3%B3n" title="Civilización"><span style="background: white; color: #0b0080; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">civilización</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></span><span style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">y de la<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Naturaleza_humana" title="Naturaleza humana"><span style="background: white; color: #0b0080; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">naturaleza humana</span></a><span style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">. Desde el punto de vista psicológico,
constituye uno de los rasgos o<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%ADntoma" title="Síntoma"><span style="background: white; color: #0b0080; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">síntomas</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></span><span style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">más señalados de la enfermedad conocida como<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Depresi%C3%B3n" title="Depresión"><span style="background: white; color: #0b0080; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">depresión</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">”<span style="background: white; color: #252525;">.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Podremos vencer al “pesimismo”, que el mundo “no sea una porquería”, que
no terminemos “apocalípticamente” (riesgos que plantea Hawking), sino que cada
día vayamos construyendo un mundo un poco mejor?</span><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
En la búsqueda de un mundo mejorhttp://www.blogger.com/profile/17076858809214158140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-594274764991314419.post-247418895245951582017-02-18T07:39:00.000-08:002017-03-13T10:55:23.087-07:00NO NOS UNE EL AMOR SINO EL ESPANTO<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En el poema “Buenos Aires”, Jorge Luis Borges menciona
la frase “no nos une el amor sino el espanto”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Muchas veces en la
vida un dolor, una tragedia… nos marcan por el “espanto”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En lo macro y socioeconómico también nos pasa, y
aunque no se llegue al nivel del espanto está el “miedo”: una crisis del
sistema (la del 30, la de las “hipotecas”…), el desabastecimiento por la
implementación de malas políticas, el miedo a perder el trabajo, el miedo de
que la empresa u organización quede fuera del mercado o “del interés de la
gente”…. nos lleva a distintas conductas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Tratar de revisar nuestras conductas y procedimientos
(a nivel micro y macro) para que esto no suceda: ser competentes y valorados
pero no alentar la rivalidad competitiva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Agudizar la rivalidad y llevarla a niveles de paranoia
(ver frase de Andy Grove, CEO de Intel: “sólo los paranoicos sobreviven”) extremos
violentos (según Thomas Malthus la guerra aparece como una “solución”)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">3.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Enfermarnos y morir en silencio<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">4.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Buscar un Mesías o salvador: generalmente un líder
político autoritario que termina no resolviendo la cuestión de fondo a través
de la violencia <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Posiblemente coincidamos (aunque sea considerada muy
difícil y tal vez utópica) que la alternativa 1 es la que más nos conduce a “un
mundo mejor”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 1.2pt; margin-left: 1.2pt; mso-line-height-alt: 5.95pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
En la búsqueda de un mundo mejorhttp://www.blogger.com/profile/17076858809214158140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-594274764991314419.post-45891061881470020342017-02-17T07:39:00.000-08:002017-03-13T10:58:25.296-07:00LA VIDA ES BELLA Y EL MUNDO PUEDE SER MARAVILLOSO<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 115%;">Esta visión es contraria al pesimismo indicada en la entrada anterior.
Según la Wikipedia el “<b>optimismo</b>, al igual que la<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Esperanza_(estado_del_%C3%A1nimo)" title="Esperanza (estado del ánimo)"><span style="background: white; color: #0b0080; font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 115%; text-decoration: none;">esperanza</span></a><span style="background: white; color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 115%;">, es la doctrina y la disposición de espíritu
que aguarda lo mejor y lo más positivo de todo en psicología, ética y
filosofía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 115%;">La palabra optimismo<span class="apple-converted-space"> </span>proviene
del latín "<i>optimum</i>": "lo mejor". El término fue
usado por primera vez para referirse a la doctrina sostenida por el filósofo
alemán<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 115%;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Gottfried_Wilhelm_Leibniz" title="Gottfried Wilhelm Leibniz"><span style="background: white; color: #0b0080;">Gottfried
Wilhelm Leibniz</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; color: #252525;"> </span></span><span style="background: white; color: #252525;">en su obra<span class="apple-converted-space"> </span><i>Ensayos de Teodicea sobre la bondad
de Dios, la libertad del hombre y el origen del mal</i><span class="apple-converted-space"> </span>(Ámsterdam, 1710), según la cual el
mundo en el que vivimos es el mejor de los mundos posibles. Una postura
parecida es sostenida con distintos matices por los filósofos<span class="apple-converted-space"> </span></span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/William_Godwin" title="William Godwin"><span style="background: white; color: #0b0080; font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 115%;">William Godwin</span></a><span style="background: white; color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 115%;">,<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ralph_Waldo_Emerson" title="Ralph Waldo Emerson"><span style="background: white; color: #0b0080; font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 115%;">Ralph Waldo
Emerson</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 115%;"> </span></span><span style="background: white; color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 115%;">y<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 115%;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche" title="Friedrich Nietzsche"><span style="background: white; color: #0b0080;">Friedrich
Nietzsche</span></a><span style="background: white; color: #252525;">. Por otra
parte, el espíritu de algunos movimientos espirituales, como el<span class="apple-converted-space"> </span></span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Renacimiento" title="Renacimiento"><span style="background: white; color: #0b0080; font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 115%;">Renacimiento</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 115%;"> </span></span><span style="background: white; color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 115%;">y la<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ilustraci%C3%B3n" title="Ilustración"><span style="background: white; color: #0b0080; font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 115%;">Ilustración</span></a><span style="background: white; color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 115%;">, fue identificado como optimista y lleno de fe en el hombre
y sus posibilidades, frente a épocas opuestas y pesimistas como la<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Edad_Media" title="Edad Media"><span style="background: white; color: #0b0080; font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 115%;">Edad Media</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 115%;"> </span></span><span style="background: white; color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 115%;">y el<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Barroco" title="Barroco"><span style="background: white; color: #0b0080; font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 115%;">Barroco</span></a><span style="background: white; color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif"; line-height: 115%;">…<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif";">La expectativa psicológica formula que los asuntos humanos irán<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Bien_(filosof%C3%ADa)" title="Bien (filosofía)"><span style="color: #0b0080; font-family: "arial" , "sans-serif";">bien</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif";"> </span></span><span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif";">a pesar de los
contratiempos y de las frustraciones, que suelen ser salvadas por
procedimientos como el<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Humor" title="Humor"><span style="color: #0b0080; font-family: "arial" , "sans-serif";">humor</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif";"> </span></span><span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif";">y la<span class="apple-converted-space"> </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Resiliencia" title="Resiliencia"><span style="color: #0b0080;">resiliencia</span></a>. Como valor<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica" title="Ética"><span style="color: #0b0080; font-family: "arial" , "sans-serif";">ético</span></a><span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif";">, es la idea que tiene
el<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ser_humano" title="Ser humano"><span style="color: #0b0080; font-family: "arial" , "sans-serif";">ser humano</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif";"> </span></span><span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif";">de siempre alcanzar lo mejor y conseguirlo de igual manera, a
pesar de la dificultad que para ello presentan algunas situaciones o encontrar
el lado bueno y lograr los mejores resultados. </span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif";">Asimismo, es bastante difícil
obtener una definición universal de la idea de<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Bien_(filosof%C3%ADa)" title="Bien (filosofía)"><span style="color: #0b0080; font-family: "arial" , "sans-serif";">bien</span></a><span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif";">, concepto por lo general asociado a la<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Felicidad" title="Felicidad"><span style="color: #0b0080; font-family: "arial" , "sans-serif";">felicidad</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif";"> </span></span><span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif";">o a la satisfacción de todas las necesidades materiales y
espirituales, que el<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Epicure%C3%ADsmo" title="Epicureísmo"><span style="color: #0b0080; font-family: "arial" , "sans-serif";">epicureísmo</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif";"> </span></span><span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif";">identifica con el<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Placer" title="Placer"><span style="color: #0b0080; font-family: "arial" , "sans-serif";">placer</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif";"> </span></span><span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif";">físico e intelectual.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif";">Desde el punto de vista de la<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Inteligencia_emocional" title="Inteligencia emocional"><span style="color: #0b0080; font-family: "arial" , "sans-serif";">inteligencia emocional</span></a><span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif";">, el optimismo es una actitud que impide caer en la<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Apat%C3%ADa" title="Apatía"><span style="color: #0b0080; font-family: "arial" , "sans-serif";">apatía</span></a><span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif";">, la<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Desesperaci%C3%B3n" title="Desesperación"><span style="color: #0b0080; font-family: "arial" , "sans-serif";">desesperación</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif";"> </span></span><span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif";">o la<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Depresi%C3%B3n" title="Depresión"><span style="color: #0b0080; font-family: "arial" , "sans-serif";">depresión</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif";"> </span></span><span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif";">frente a las adversidades. La noción de optimismo se opone al
concepto filosófico de<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Pesimismo" title="Pesimismo"><span style="color: #0b0080; font-family: "arial" , "sans-serif";">pesimismo</span></a><span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif";">. Por lo general, lo
corriente es que las personas no se decanten única y exclusivamente por
optimismo o pesimismo, sino que ambas pueden encontrarse alternativamente en un
único individuo o aplicadas a distintos ámbitos, ya que la identificación con
una u otra de ellas de forma excluyente raya en la patología o la enfermedad
psiquiátrica. Igualmente si se pasa de un optimismo exagerado (<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Hipertimia" title="Hipertimia"><span style="color: #0b0080;">hipertimia</span></a><span class="apple-converted-space"> </span>y<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Euforia_(estado)" title="Euforia (estado)"><span style="color: #0b0080; font-family: "arial" , "sans-serif";">euforia</span></a><span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif";">) a un pesimismo
asimismo extremo (</span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Hipoman%C3%ADa" title="Hipomanía"><span style="color: #0b0080; font-family: "arial" , "sans-serif";">hipomanía</span></a><span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif";">,<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Tristeza" title="Tristeza"><span style="color: #0b0080; font-family: "arial" , "sans-serif";">tristeza</span></a><span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif";">) sin pasar por un largo
estado intermedio, esto indica<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Trastorno_bipolar" title="Trastorno bipolar"><span style="color: #0b0080; font-family: "arial" , "sans-serif";">trastorno bipolar</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif";"> </span></span><span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif";">o algún tipo de<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ciclotimia" title="Ciclotimia"><span style="color: #0b0080; font-family: "arial" , "sans-serif";">ciclotimia</span></a><span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif";">.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif";">Las personas optimistas aparecen fuertemente<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Motivaci%C3%B3n" title="Motivación"><span style="color: #0b0080; font-family: "arial" , "sans-serif";">motivadas</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif";"> </span></span><span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif";">y apenas padecen estrés, están más relajadas que los pesimistas
y se encuentran más conectadas con todo; por ello es más fácil que les surjan
ideas: son más receptivas y fértiles y suelen ser más creativas. Esta
creatividad individual se contagia empatizando la emoción del entusiasmo, de
manera que las personas optimistas suelen ser grandes impulsoras de proyectos y
equipos.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif";">Uno de los más fascinantes descubrimientos de la psicología
contemporánea, obra de<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Martin_Seligman" title="Martin Seligman"><span style="color: #0b0080; font-family: "arial" , "sans-serif";">Martin Seligman</span></a><span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif";">, padre de la<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_positiva" title="Psicología positiva"><span style="color: #0b0080; font-family: "arial" , "sans-serif";">psicología positiva</span></a><span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif";">, ha sido el de que el optimismo se puede aprender. No es
científica, pues, la afirmación de que el pesimismo o el optimismo son
conductas innatas” En última afirmación contradice lo que piensa Khaneman (que
mencionarámos en el punto anterior). <o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #252525; font-family: "arial" , "sans-serif";">Si podemos aprender el optimismo podremos construirlo para un
mundo mejor?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
En la búsqueda de un mundo mejorhttp://www.blogger.com/profile/17076858809214158140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-594274764991314419.post-64051430919836157522017-02-16T07:39:00.000-08:002017-03-13T11:05:16.266-07:00LIBERARNOS<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">Una de las características que tenemos como seres
vivientes es la búsqueda y práctica de la libertad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">Por lo tanto rechazamos toda forma de dominación tanto
la que puede ejercernos la naturaleza como otros seres humanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">Un tema tan complejo tiene distintos abordajes como
los siguientes:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-fareast-font-family: Arial;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">Nuestros
conocimientos científico-tecnológicos nos harán progresivamente libres de las
restricciones naturales. El progreso en este campo y traducido a lo material en
el pensamiento liberal económico y el desarrollo de las fuerzas productivas en
el marxismo son dos enfoques de cómo concretar este deseo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-fareast-font-family: Arial;">-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">En
cuanto a liberarnos de la dominación de otros seres humanos, los enfoques son
muy diversos: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-fareast-font-family: Arial;">a)<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">Anulando al que nos oprime: puede ser desde
neutralizarlo y apartarlo, hasta exterminarlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-fareast-font-family: Arial;">b)<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">Sacarle la herramienta o práctica de dominación e
introduciendo una práctica social que se considera superadora: en el caso del
marxismo sacando la propiedad de los medios de producción y pasando este
dominio a la sociedad en una práctica de socialización.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-fareast-font-family: Arial;">c)<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">Estableciendo enfoques y prácticas (como la política)
así como reglas de juego o instituciones que impidan, nos “defiendan” o moderen
esta situación de jugar la libertad de manera “<i>negativa</i>”: en cambio de apropiarse de recursos o bienes del otro
establecer la institución del intercambio (como es el caso del treque y el
comercio), en cambio de monopolizar todo establecer limitaciones a la
acumulación, en cambio de ser excluido de bienes y servicios básicos
elementales establecer derechos que los garanticen….<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-fareast-font-family: Arial;">d)<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">Ir estableciendo una cultura del compartir, de la
empatía, de la solidaridad, del cuidado…. que posibiliten jugar la libertad de
manera “<i>positiva y constructiva</i>”
entre los seres humanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">La alternativa a) lamentable ha sido la más usual. Se
basa en buscar la justicia, pero muchas veces está alimentada por el rencor de
haber sido dominado o desplazado de un lugar considerado “propio” y
posteriormente por ocupar el lugar vacante “como nuevo amo”. Frente al
crecimiento del poder del conocimiento-tecnológico del ser humano que hoy
poseemos, ello nos puede conducir al holocausto generalizado y por lo tanto al
fin de la especie humana en la Tierra. Por esta razón es claramente
“desaconsejable” (excepto para los cuales prevalezca la pulsión autodestructiva
y suicida).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">La alternativa b) implementada a través de una
dictadura (del proletariado, de una vanguardia o líder que lo represente) hasta
el momento no ha dado los resultados esperados por la teoría a mediano plazo,
en tanto vuelven a emerger clases, grupos y personas que van tomando “antiguos
lugares” de dominación (sean restringidos y con mayores beneficios para los
dominados o sean salvajes y con nuevas exclusiones).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">La alternativa c) puede ser la más “realista desde una
perspectiva racional” (en el mundo actual) en tanto las instituciones sean las
adecuadas y sus resultados se vayan evaluando a fin de que se puedan realizar
las correcciones necesarias a los procesos o medios involucrados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">La alternativa d) es la que practican en general (con
excepciones) las personas y familias que comparten amor, amistad y afectos en
sus núcleos próximos. Buscar de cómo extender estas prácticas culturales de lo
micro a lo macro será crucial en la búsqueda de un mundo mejor. Para ello lo
macro no lo debe impedir sino más bien dar el marco general para promoverlo.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
En la búsqueda de un mundo mejorhttp://www.blogger.com/profile/17076858809214158140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-594274764991314419.post-71694338382353428462017-02-15T07:38:00.000-08:002017-03-13T11:09:37.560-07:00SER COMO DIOSES Y EL MITO DE PROMETEO<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-AR;">En el texto de
M. Rubel, “Páginas escogidas de Marx para un ética socialista” (Amorrortu
Editores, Buenos Aires, 1974, págs. 21 y 22) dice que en su tesis de doctorado
sobre Demócrito y Epicuro “es evidente que Marx prefiere la concepción epicúrea
de la naturaleza, ya que ella rechaza la causalidad objetiva y salva la
conciencia individual transformándola en el principio activo de la experiencia.
Si Demócrito renuncia a una corona real para poder entregarse a la búsqueda de
una nueva etiología (<i>estudio sobre la
causa de las cosas), </i>y luego, desesperando de la ciencia se quita la vista,
Epicuro desprecia el determinismo universal y considera a los sentidos como los
heraldos de lo verdadero, buscando la ataraxia <i>(ausencia de turbación)</i> de la conciencia del yo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-AR;">Por lo tanto,
no sin razón compara Marx, en el prefacio de su tesis, <b>la filosofía de la libertad de Epicuro con la insolencia de Prometeo</b>.
Hace suyo desde ese momento la profesión de fe prometeica: <i>Odio a los dioses, </i>y es su propia causa la que defiende cuando
afirma que la filosofía la divisa de Prometeo <i>a todos los dioses del cielo y la tierra que no reconocen la conciencia
humana como divinidad suprema</i>. Y cuando al final del prefacio, Marx
inscribe a este héroe mitológico en el primer puesto entre los santos y
mártires dentro del calendario filosófico, es porque en lo sucesivo concibe la
vida como una lucha titánica contra las fuerzas inhumanas y como una tarea
terrenal destinada a construir la ciudad fraternal”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-AR;">Se puede
visualizar la importancia de filósofos griegos, de mitos como el de Prometeo (</span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Prometeo"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-AR;">https://es.wikipedia.org/wiki/Prometeo</span></a><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-AR;">),
del rol de la conciencia y del poder humano (reforzados y exaltados en la
Modernidad a nivel de pensamiento y con la revolución científico-tecnológica),
así como la influencia de revoluciones como la francesa con su lema de
libertad, igualdad y fraternidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-AR;">Hoy, visto
desde comienzos del siglo XXI, qué elementos son considerados válidos y cuales
nos “desubican” en enfoques y caminos para alcanzar un mundo mejor?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
En la búsqueda de un mundo mejorhttp://www.blogger.com/profile/17076858809214158140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-594274764991314419.post-88684484425427971462017-02-14T07:38:00.000-08:002017-03-13T11:11:13.399-07:00LA REVOLUCIÓN Y EL MITO DE PROCUSTO<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">Las revoluciones, en general, resultan de procesos
históricos que buscan una emancipación de personas, pueblos y naciones de
situaciones consideradas injustas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">En busca de acabar <i>definitivamente</i>
y <i>radicalmente</i> con “la cizaña” de
distintas formas de dominación y esclavitud, se impone un modelo o sistema que
busque garantizar este fin.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">Muchos mitos de la antigua Grecia nos invitan a
reflexionar sobre algunas cuestiones. Uno de estos mitos es el mito de Procusto
(</span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Procusto"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">https://es.wikipedia.org/wiki/Procusto</span></a><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">). Sintéticamente este personaje mítico tenía una
unidad de medida propia (un camastro) donde toda persona que pasaba por ahí
tenía que “cuadrar <i>exactamente” </i>con
su dimensión. En caso de que fuera más pequeño lo descoyuntaba y en caso de que
fuera más grande lo mutilaba hasta cuadrar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">Esto que se puede aplicar a las relaciones entre
padres e hijos o a lo que “espera el macho varón” de la mujer, también se
aplica a ideologías y a prácticas socio-económicas y políticas en distintas
situaciones históricas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">Coincidiremos que no nos lleva a un mundo mejor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
En la búsqueda de un mundo mejorhttp://www.blogger.com/profile/17076858809214158140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-594274764991314419.post-8366152656824541672017-02-13T07:38:00.000-08:002017-03-13T11:16:22.108-07:00EL ATAJO DEL POPULISMO<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Independientemente de cómo definamos el concepto de
“pueblo”, podemos afirmar que un mundo mejor es aquel donde el pueblo
(entendido aquí como la mayoría de la gente, y en particular quienes están en
una situación de mayor fragilidad), esté mejor respecto de su situación
socioeconómica y de calidad de vida anterior.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">Sin embargo no cualquier camino nos lleva a estar
mejor <i>en el tiempo y más allá del corto
plazo.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">Se ha escrito mucho acerca del populismo.
Sintéticamente diremos aquí tres cosas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">Populismo en lo económico</span></b><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"> es resignar al corto plazo el largo plazo. Ello
implica que las medidas económicas a corto plazo producen una mejora pero no
son sostenibles en el tiempo en función del sistema socioeconómico y del nivel
de conciencia –en particular- de quienes lo lideran.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">Populismo en lo político</span></b><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"> va asociado a un liderazgo que tiende (cuando no
directamente lo ejerce) a la autocracia, y por lo tanto contrario a un espíritu
y práctica democrática.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><b><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">Populismo a nivel ideológico</span></b><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">, según el Papa
Francisco (ver: </span><a href="http://www.clarin.com/mundo/novedosa-condena-francisco-practicas-populismo_0_SJozuCzUl.html"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">http://www.clarin.com/mundo/novedosa-condena-francisco-practicas-populismo_0_SJozuCzUl.html</span></a><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">). Dice que </span><span style="background: white; color: #4b4b4b; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“</span><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">enemiga de la paz es la ideología que explota los problemas
sociales para fomentar el desprecio y el odio y ve al otro como un enemigo que
hay que destruir. Desafortunadamente, nuevas formas de ideología aparecen
constantemente en el horizonte de la humanidad. Haciéndose pasar por portadoras
de beneficios para el pueblo, dejan en cambio detrás de sí pobreza, divisiones,
tensiones sociales, sufrimiento y con frecuencia incluso la muerte. La paz, sin
embargo, se conquista con la solidaridad”.</span><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">Por lo tanto si bien es una práctica frecuente en
diferentes países (tanto del norte como del sur) y “redituable políticamente a
corto plazo y asociada a renovaciones de mandato o a eternizarse en el poder”,
no nos conduce en el tiempo a un mundo mejor. <o:p></o:p></span></div>
</div>
En la búsqueda de un mundo mejorhttp://www.blogger.com/profile/17076858809214158140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-594274764991314419.post-54557789547589703892017-02-12T07:37:00.000-08:002017-03-13T11:18:40.166-07:00EL PODER COMO REALIDAD Y COMO PROBLEMA<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">El poder es una “realidad”, pero también –dependiendo
del enfoque y de la práctica- es un “problema” para alcanzar un mundo mejor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">Existe una abundante literatura y enfoques sobre su
definición y características que no intentaremos sintetizar, entre otras
cuestiones porque me “excede” en cuanto a formación <i>específica.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">Sin embargo, de los enfoques más corrientes, nos
animamos a decir que <i>“poder es la
capacidad que un individuo o grupo A de influenciar o incidir en las decisiones
de otro individuo o grupo B”</i>. Aspectos
esenciales serán:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La <i>actitud </i>y el <i>propósito</i> de
quien ejerce esa influencia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El <i>context</i>o en el qué se da y <i>la
actitud de quien es objeto de esa influencia</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">La <i>forma</i> (o <i>modo, medios </i>o <i>recursos que
se utilicen) </i>e <i>intensidad</i> en el
ejercicio de esta influencia, y por lo tanto de los grados de libertad (desde
tendiendo a cero en la cárcel o frente amenaza de muerte hasta el poder
omnímodo de control de todos los recursos) para las prácticas de poder.</span><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Tiene que haber una <i>coherencia </i>entre la <i>actitud o
propósito </i>y <i>los medios </i>para que
se obtengan <i>resultados para un mundo
mejor. </i>Por lo tanto se desecha el enfoque y la práctica de que “<i>el</i> <i>fin
que justifica los medios”, </i>porque -por ejemplo- la apelación sistemática al
medio o recurso de la violencia no posibilitará <i>llegar al fin de un mundo mejor (que conlleva “la no violencia”).<span style="background: white;"><o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sobre la
cuestión del “contexto” y los “recursos” que se utilizan es interesante el
enfoque de Alvin Toffler donde en distintos textos (como el “<i>Cambio de Poder” </i>y<i> “La Tercera Ola”) </i>va analizando como cambia el <i>eje</i> del poder a medida que van cambiando
las <i>civilizaciones (desde la revolución
agrícola hasta la sociedad post industrial). <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">También la palabra
“poder” está relacionada al “<i>verbo” </i>(estoy
en capacidad y posibilidad de hacer algo) o al “<i>sustantivo” </i>como lugar de “<i>dominio”.
</i>Esta última es la acepción que adopta </span><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">Max Weber (en Economía y Sociedad) donde </span><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">el concepto de poder está relacionado al de dominación, es
decir, ejercer una autoridad sobre un grupo social determinado y encontrar un
grado de obediencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Según H.
Touzard (La mediación y la solución de conflictos, Ed. Herder, 1980, Barcelona,
págs. 56 y siguientes) citando un artículo de French y Raven (de 1959) menciona
–desde un punto de vista cualitativo- que las bases del poder son cinco:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-fareast-font-family: Arial;">1.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">El poder de recompensa: es la capacidad que tiene O de
procurar a P unas gratificaciones a cambio de un comportamiento dado,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-fareast-font-family: Arial;">2.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">El poder de coerción: consiste en la capacidad que
tiene O de administrar castigos a P, si este no acata lo que O le ordena.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-fareast-font-family: Arial;">3.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">El poder legítimo: es el que se basa en el derecho que
P le reconozca a O de influir sobre él. Es la definición corriente de la <i>autoridad, </i>que supone un consenso entre
las dos personas acerca de la relación entre el <i>status </i>y el comportamiento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-fareast-font-family: Arial;">4.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">El poder de referencia: descansa en la identificación
de P con O. P se deja influir por O porque valora a O. El poder carismático de
ciertos individuos prestigiosos corresponde a esta definición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-fareast-font-family: Arial;">5.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">El poder de competencia: se origina en los
conocimientos particulares de O, reconocidos por P. Es el poder que posee el
experto (<i>podemos generalizar al sistema
científico-tecnológico que posee una comunidad o un país)</i> y que presume la
confianza, la certidumbre P que O no abusará de sus conocimientos para
engañarle.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">También se han agregado el poder de información y
comunicación, Los “recursos” para ejercer estos poderes van desde el control de
instituciones (la más importante es el Estado), del dinero bajo forma de
capital (por lo tanto <b>el sistema
capitalista</b> puede ser considerado como una <b><i>forma particular de manifestación
del poder </i></b><i>y en consecuencia
abordado desde esta perspectiva), </i>de redes y medios de información y
comunicación<i>…<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">Podemos preguntarnos (<i>y desear) </i>que pueda prevalecer <i>el
poder como un</i> <i>servicio</i> expresado
en una influencia basada en una autoridad del ejemplo personal, del respeto de
reglas acordadas democráticamente que cuiden las personas y el medio ambiente, donde
el recurso económico del capital sea un “medio” y “no un fin”, que las redes
sirvan para compartir saberes, aumentar la empatía y posibilitar acciones para
el bien común, que en lo macro sea derivado de una democracia que crece en
conciencia y nos lleven a un mundo mejor? De lo contrario, <i>si prevalece el poder como dominio, con recursos cada vez más poderosos</i>,
seguramente pereceremos sobre la faz de la Tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">Para finalizar, y a modo de hipótesis, si tomamos al
concepto de poder desde la energía o desde la física, podemos decir que <i>el poder es energía transformada en fuerza.</i>
Qué tipo de energía? Qué tipo de fuerzas? De ello dependerá el tipo de poder?
En otra entrada de “Textos Breves” vamos a reflexionar sobre la energía
expresada como “agresividad” y sus interpretaciones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
En la búsqueda de un mundo mejorhttp://www.blogger.com/profile/17076858809214158140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-594274764991314419.post-40624920201346619812017-02-11T07:37:00.000-08:002017-03-13T11:20:19.843-07:00EL PODER COMO ENERGÍA TRANSFORMADORA<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Qué energía se canaliza en
forma de poder? Vamos a suponer que esto se expresa como “agresividad”. Dicho
término tiene dos versiones en idioma inglés: a) agressivity y b) aggressiveness.
Para esto la fuente que utilizaremos es el </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Diccionario de Psicoanálisis, de J. Laplanche y J-B.
Pontalis (1993), páginas 12 a 17, donde expone sobre la “agresividad”</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Señala que hay distintos
enfoques. Por un lado tenemos el vinculado con las pulsiones desarrollado por
Freud (antes por Adler en 1908) donde “el término pulsión agresiva lo reserva
Freud para designar la parte de la pulsión de muerte dirigida hacia el exterior
con la ayuda especial de la musculatura. Se observará que esta pulsión
agresiva, y quizás también la tendencia a la autodestrucción, solamente puede
ser captado, según Freud, en su unión con la sexualidad”. Esta forma de
entender la agresividad se relaciona con la palabra inglesa “agressivity” por
lo tanto está relacionada con el “dominio” (y formas de destrucción hacia fuera
y hacia dentro).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En cambio la palabra
“aggressiveness” es raramente maliciosa o destructiva y es entendida como una
acción asertiva o de manejo. Podríamos decir que es una forma de energía
vinculada con la actividad. Este concepto más amplio de “actividad” es
planteado por Daniel Lagache. Por lo tanto una clave será, si tomamos esta
última definición más amplia, en que orientamos esta energía, esta actividad en
el marco de una libertad positiva de servicio y de vínculo constructivo con
otras personas y el medio ambiente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Si fuera el primer concepto
(de “agressivity”) sin duda será una expresión de dominio, y por lo tanto de
injusticia, exclusión, infelicidad (entendida como falta de un sentido de
vínculo de armonía y de paz) que generará daños y reacciones en terceras
personas con las consiguientes revueltas, revoluciones y guerras. Por lo tanto
este tipo de energía no nos llevará a un mundo mejor. Encontraremos los caminos
para una “buena aggressiveness”?</span><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><o:p></o:p></span></div>
En la búsqueda de un mundo mejorhttp://www.blogger.com/profile/17076858809214158140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-594274764991314419.post-51802797580321665742017-02-10T07:36:00.000-08:002017-03-13T11:23:59.715-07:00FELICIDAD Y ECONOMIA<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">La búsqueda de un mundo mejor seguramente está
relacionada con la búsqueda de la felicidad. Cual es su relación con la
economía?. Algunas pocas referencias:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Como
señala </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">V. </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Giarrizzo
(2012</span><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">, <i>Economía y Felicidad, Existe vínculo?,</i>
FCE-UBA, </span><a href="http://www.econ.uba.ar/www/institutos/epistemologia/marco_archivos/ponencias/Actas%20XIII/Trabajos%20Episte/Giarrizzo_trabajo.pdf"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">http://www.econ.uba.ar/www/institutos/epistemologia/marco_archivos/ponencias/Actas%20XIII/Trabajos%20Episte/Giarrizzo_trabajo.pdf</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">),
si bien el concepto tiene una larga historia, uno de los primeros trabajos
empíricos sobre la relación entre economía y felicidad fue Easterling (1974,</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Does
Economic Growth improve the human lot?. </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">Some empirical evidence”,</span></i><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> en P.A David y M.W.Rider (eds) Nations and Households
in Economic Growth: Essays in Honor of Moses Abramovvitz. New York and London:
Academic Press, y en 1995. <i>“Will Raising
the Incomes of all Increase the Happiness of all?</i>” </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Journal
of Economic Behavior and Organization 27: 35-48. 1995). También son muy
valiosos los aportes de C</span><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">arballo
(2015, <i>La Felicidad de las Naciones</i>,
Editorial Sudamericana), N. Powdthavee (2007</span><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Economics of happiness: A review of
literature and applications”</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">, Chulalongkorn, Journal of Economics,
19, 1)</span><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"> citado por Tetaz
(2014</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">,
<i>Psychonomics, La Economía está en tu
mente</i>, Ediciones B.</span><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">),
los trabajos y blog de Sebastián Campanario: </span><a href="http://blogsdelagente.com/economiainsolita/"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">http://blogsdelagente.com/economiainsolita/</span></a><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">, entre otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">El concepto de felicidad que </span><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-AR;">planteamos en
este breve texto</span><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"> parte del
concepto aristotélico de que la felicidad consiste en hacer el bien y de lo
mencionado por Marita Carballo (en la obra que venimos de referenciar) citando
a Seligman (2003, <i>La auténtica felicidad,
</i>Vergara) donde expresa en la página 68, que este autor “se concentra
básicamente en la satisfacción con la vida y la vida en un sentido más bien
aristotélico, es decir asumiendo que todo lo que hacemos apunta a ser felices”.
Luego, en la página 69, indica como este autor pasa al concepto de bienestar
(“well being”) que se compone de “cinco elementos: emoción positiva (sentirse
bien), compromiso (estar completamente absorbido por su actividad), relaciones
(estar auténticamente conectado con los demás), sentido (propósito) y logro
(sensación de plenitud por haber alcanzado algo). Para fluir un individuo tiene
que poseer esas cinco características, y por lo menos tres de los seis
elementos adicionales: optimismo, autoestima, resiliencia, vitalidad y
autoderminación”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">En este blog intentamos vincular la cuestión de hacer
el bien de Aristóteles con la felicidad y por lo tanto ello redundará en un
mundo mejor, en la medida que se vaya extendiendo. </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
En la búsqueda de un mundo mejorhttp://www.blogger.com/profile/17076858809214158140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-594274764991314419.post-41908172312059003092017-02-09T07:36:00.000-08:002017-03-13T11:38:32.227-07:00LO MICRO Y LO MACRO<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">Leyendo el capítulo sobre “Neptunianos y vulcanianos”
del libro de Ilya Prigogine -en colaboración con I. Stengers-, “Tan Sólo una
Ilusión. Una exploración del caos al orden” (págs. 99 a 120, Tusquets
Ediciones, Barcelona, 1993) se plantean</span><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">el</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
fijar la atención más que a lo que está constituido, a las interacciones, al
dinamismo, a las variaciones, las rupturas, lo inestable de las formas, lo que
se agita y está en constante movimiento.</span><span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">Allí hace referencia al debate entre Emile Durkheim
como fundador de la sociología como disciplina científica (<i>donde “desacopla lo macro de lo micro”</i>) con Jean-Gabriel Tarde
(sociólogo, criminólogo y psicólogo social francés). Refiriéndose a este último
el texto mencionado dice “la postura de Gabriel Tarde se fundamenta también en
una reflexión sobre el progreso científico, pero muy distinta (<i>a la de Durkheim); </i>el conocimiento de
las cosas ha adquirido mayor calidad científica a medida que se ha <i>pasado de semejanzas y repeticiones masivas,
complejas y confusas, a semejanzas y repeticiones de detalle, más difíciles de
entender, pero más precisas, elementales e infinitamente numerosas en tanto que
infinitesimales. </i>La sociología persigue así el <i>hecho social elemental </i>que debe alcanzar para prosperar. Explicar <i>las semejanzas de conjunto por acumulación
de pequeñas acciones elementales, lo grande por lo pequeño, lo general por el
detalle, </i>este el método que Tarde contrapone a Durkheim.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">… Tampoco es Tarde el único en hablar de estadística;
Durkheim alude también los grandes números, pero para <b>justificar la insignificancia de lo individual a nivel global: </b><i>el fenómeno social no depende de la
naturaleza personal de los individuos, pues, en la fusión de la cual resulta,
todos los caracteres individuales, al ser divergentes por definición, se
neutralizan y se anulan mutuamente. Sólo las propiedades más generales de la
naturaleza humana destacan y precisamente por su extrema generalidad no sirven
para encarnar las formas especiales y, muy complejas que caracterizan los
hechos colectivos”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">Tal vez hoy podríamos atrevernos a afirmar que cada
nivel de fenómeno tiene su autonomía, pero también que “las partículas afectan
al campo y el campo a las partículas”. </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Por lo tanto hay una interacción entre
lo micro y lo macro, y “el aleteo de una mariposa se puede sentir al otro lado
del mundo”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">Si lo anterior es así, tiene implicancias sobre lo que
hagamos tanto a nivel micro como macro para alcanzar un mundo mejor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
En la búsqueda de un mundo mejorhttp://www.blogger.com/profile/17076858809214158140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-594274764991314419.post-6156480502789716642017-02-08T07:35:00.000-08:002017-03-13T12:44:08.893-07:00CUANDO LAS COSAS VAN MAL<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">Cuando “las cosas” van mal, nos angustiamos, nos
deprimimos, a veces nos enfermamos, y en general nos ponemos agresivos. Si esta
situación no es sólo “individual” sino que abarca a muchas personas se dan
fenómenos sociales vinculados a la violencia, al “sálvese quien pueda”, al crecimiento
de la economía informal (y muchas veces de la economía ilegal, por ejemplo,
vinculada al narcotráfico), a buscar chivos expiatorios (los inmigrantes, los
“vagos mantenidos por el Estado”, “los políticos que no solucionan nada”, etc.)
y la necesidad de que emerja algún “salvador”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">No es fácil detectar las causales, y por lo tanto las
posibles soluciones a que las cosas “vayan mejor”. En 1798 apareció un libro
anónimo (pero escrito por un clérigo anglicano y erudito llamado Thomas Malthus;
ver: <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Thomas_Malthus">https://es.wikipedia.org/wiki/Thomas_Malthus</a>)
con el título: “Ensayo sobre el principio de la población”. Allí se sostenía
que “</span><i><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">el poder de la población es indefinidamente más grande que el
poder de la tierra para garantizar la subsistencia del hombre”. </span></i><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-style: italic;">Si bien el progreso tecnológico
desmintió esta afirmación, el autor sostenía que entre los obstáculos</span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">destructivos (no voluntarios) que re-equilibraban
esta situación estaban la miseria, las enfermedades, las epidemias, el hambre y
la peste, así como desgracias entre las que señalaba las guerras, las
catástrofes naturales y los conflictos políticos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Este autor “influyó, a través de la novelista<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Harriet_Martineau" style="text-align: start;" title="Harriet Martineau"><span style="background: white; color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">Harriet
Martineau</span></a><span style="background: white; color: #252525;"><span style="text-align: start;">, en los biólogos evolucionistas, en particular en<span class="apple-converted-space"> </span></span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Charles_Darwin" style="text-align: start;" title="Charles Darwin"><span style="background: white; color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">Charles
Darwin</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; color: #252525;"><span style="text-align: start;"> </span></span><span style="background: white; color: #252525;">y<span class="apple-converted-space"> </span></span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Alfred_Russel_Wallace" style="text-align: start;" title="Alfred Russel Wallace"><span style="background: white; color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">Alfred Russel Wallace</span></a><span style="background: white; color: #252525;"><span style="text-align: start;">, para quienes el malthusianismo era una especie
de trampolín intelectual a la idea de<span class="apple-converted-space"> </span></span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Selecci%C3%B3n_natural" style="text-align: start;" title="Selección natural"><span style="background: white; color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">selección natural</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; color: #252525;"><span style="text-align: start;"> </span></span><span style="background: white; color: #252525;">y a la<span class="apple-converted-space"> </span></span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_de_la_evoluci%C3%B3n" style="text-align: start;" title="Teoría de la evolución"><span style="background: white; color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">teoría de la evolución</span></a><span style="text-align: start;">”<span style="background: white; color: #252525;">.</span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">Si bien la causal de la población quedó hasta ahora
descartada, los mecanismos de re-equilibrio (no deseados) tienen “plena
vigencia”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">Una de las formas políticas que emergió –desde el
siglo pasado- como “respuesta” a estos fenómenos fue el “fascismo” (<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Fascismo">https://es.wikipedia.org/wiki/Fascismo</a>).
Según esta fuente “el </span><span style="background: white; color: #252525; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">proyecto
político del fascismo es instaurar un<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Corporativismo" style="text-align: start;" title="Corporativismo"><span style="background: white; color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">corporativismo</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; color: #252525;"><span style="text-align: start;"> </span></span><span style="background: white; color: #252525;">estatal<span class="apple-converted-space"> </span></span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Totalitario" style="text-align: start;" title="Totalitario"><span style="background: white; color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">totalitario</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; color: #252525;"><span style="text-align: start;"> </span></span><span style="background: white; color: #252525;">y una<span class="apple-converted-space"> </span></span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Dirigismo" style="text-align: start;" title="Dirigismo"><span style="background: white; color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">economía
dirigista</span></a><span style="background: white; color: #252525;"><span style="text-align: start;">,</span><span class="apple-converted-space"> </span>mientras
su base intelectual plantea la sumisión de la razón a la voluntad y la acción,
aplicando un<span class="apple-converted-space"> </span></span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Nacionalismo" style="text-align: start;" title="Nacionalismo"><span style="background: white; color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">nacionalismo</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; color: #252525;"><span style="text-align: start;"> </span></span><span style="background: white; color: #252525;">fuertemente identitario con componentes<span class="apple-converted-space"> </span></span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Victimismo" style="text-align: start;" title="Victimismo"><span style="background: white; color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">victimistas</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; color: #252525;"><span style="text-align: start;"> </span></span><span style="background: white; color: #252525;">o revanchistas, lo que conduce a la<span class="apple-converted-space"> </span></span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Violencia" style="text-align: start;" title="Violencia"><span style="background: white; color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">violencia</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; color: #252525;"><span style="text-align: start;"> </span></span><span style="background: white; color: #252525;">(ya sea por parte de las masas adoctrinadas o de las corporaciones de
seguridad del régimen) contra aquellos que el Estado defina como enemigos
mediante un eficaz aparato de<span class="apple-converted-space"> </span></span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Propaganda" style="text-align: start;" title="Propaganda"><span style="background: white; color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">propaganda</span></a><span style="background: white; color: #252525;"><span style="text-align: start;">; todo esto aunado a un componente social
interclasista y una negación a ubicarse en el<span class="apple-converted-space"> </span></span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Espectro_pol%C3%ADtico" style="text-align: start;" title="Espectro político"><span style="background: white; color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">espectro político</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; color: #252525;"><span style="text-align: start;"> </span></span><span style="background: white; color: #252525;">(</span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Izquierda_pol%C3%ADtica" style="text-align: start;" title="Izquierda política"><span style="background: white; color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">izquierdas</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; color: #252525;"><span style="text-align: start;"> </span></span><span style="background: white; color: #252525;">o<span class="apple-converted-space"> </span></span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Derecha_pol%C3%ADtica" style="text-align: start;" title="Derecha política"><span style="background: white; color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">derechas</span></a><span style="background: white; color: #252525;"><span style="text-align: start;">). Esto no impide que diferentes enfoques
ideológicos proporcionen diferentes visiones del fascismo: los ejemplos más
comunes se dan en la historiografía, la politología y otras ciencias sociales,
al ubicar al fascismo en la<span class="apple-converted-space"> </span></span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Extrema_derecha" style="text-align: start;" title="Extrema derecha"><span style="background: white; color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">extrema
derecha</span></a><span style="background: white; color: #252525;"><span style="text-align: start;">, vinculándolo con la<span class="apple-converted-space"> </span></span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Plutocracia" style="text-align: start;" title="Plutocracia"><span style="background: white; color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">plutocracia</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; color: #252525;"><span style="text-align: start;"> </span></span><span style="background: white; color: #252525;">e identificándolo algunas veces como una variante del<span class="apple-converted-space"> </span></span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Capitalismo_de_Estado" style="text-align: start;" title="Capitalismo de Estado"><span style="background: white; color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">capitalismo de Estado</span></a><span style="background: white; color: #252525;"><span style="text-align: start;">,</span><span class="apple-converted-space"> </span>o
bien de orientación liberal, identificándolo como una variante<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Chovinista" style="text-align: start;" title="Chovinista"><span style="background: white; color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">chovinista</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; color: #252525;"><span style="text-align: start;"> </span></span><span style="background: white; color: #252525;">del<span class="apple-converted-space"> </span></span></span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Socialismo_de_Estado" style="text-align: start;" title="Socialismo de Estado"><span style="background: white; color: #0b0080; text-decoration: none; text-underline: none;">socialismo de Estado</span></a><span style="text-align: start;">”</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"> <span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">El fenómeno “cultural” está bien explicado en la
película “La Ola” (ver: <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/La_ola_(pel%C3%ADcula)">https://es.wikipedia.org/wiki/La_ola_(pel%C3%ADcula)</a>
y como el mismo conduce necesariamente a una “autocracia”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR;">Poder discernir sobre las distintas causas “sistémicas”
(tanto estructurales como coyunturales) de por qué las cosas van mal, así como
de los caminos que nos pueden llevar a un mundo mejor (y no a “mundo peor”)
será clave para encontrar una salida virtuosa. En la entrada “Para converger
hacia un mundo mejor” intentaremos plantear algunos elementos para el debate. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
En la búsqueda de un mundo mejorhttp://www.blogger.com/profile/17076858809214158140noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-594274764991314419.post-25017181425723060552017-02-07T07:35:00.000-08:002017-03-13T10:50:32.766-07:00LOS PROBLEMAS DE ESTA GLOBALIZACIÓN<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Los europeos, y en
particular los franceses, utilizan conceptos como <i>internacionalización o
mundialización </i>como diferentes a <i>globalización</i>, entendiendo esta
última como una <i>modalidad particular de la primera, difiriendo en el momento
de su comienzo:</i></span><span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "wingdings"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">n<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">… en
el<i> Siglo XVI, </i>al iniciarse la expansión capitalista y la modernidad
occidental.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "wingdings"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">n<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">… </span></i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">a
mediados del <i>Siglo XX, </i>cuando las innovaciones tecnológicas y las
comunicaciones articulan los mercados a escala mundial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "wingdings"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">n<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">… </span></i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">hacia
finales del<i> Siglo XX, </i>cuando lo anterior se profundiza, estableciéndose
mercados planetarios de comunicaciones que se consolidan al desaparecer la
Unión Soviética y la división bipolar del mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La literatura anglosajona, y
en particular <i>norteamericana, </i>utiliza - en general - el concepto <i>globalización</i>
como equivalente a los anteriores en el sentido de <i>“escala”: local,
regional, global.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Más recientemente se la ha
vinculado con fenómenos como la financiarización de la economía y las crisis
derivadas de la misma, y los efectos de la relocalización de la industria en
una nueva división internacional del trabajo. Esta última se genera,
fundamentalmente luego de la Segunda Guerra Mundial con la reconstrucción de
Japón y Alemania, y el cambio de Estados Unidos con China en 1972 y el proceso
que se da en este último país (véase la interesante nota de J. Fontevecchia en
el siguiente link: </span><a href="http://www.perfil.com/columnistas/trump-ii-era-para-ganarle-al-comunismo.phtml"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">http://www.perfil.com/columnistas/trump-ii-era-para-ganarle-al-comunismo.phtml</span></a><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">). A
ello debe sumarse el drama de los refugiados de la guerra y los migrantes por
situaciones socioeconómicas o de catástrofes climáticas, con sus efectos
colaterales sociopolíticos en particular en Europa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Muchos de los impactos
recientes y de algunas propuestas sobre esta globalización están descriptos en
este artículo de Dani Rodrik (</span><a href="https://www.project-syndicate.org/commentary/anti-globalization-backlash-from-right-by-dani-rodrik-2016-07"><span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">https://www.project-syndicate.org/commentary/anti-globalization-backlash-from-right-by-dani-rodrik-2016-07</span></a><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">) A
ello habría que agregar la nueva presidencia de Estados Unidos y su replanteo
de relaciones con países como México y China.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Respecto de China (y más en general con Asia) ver si
su postura genera propuestas como la del dueño de la plataforma Alibaba (ver: </span><a href="http://www.eleconomista.es/mercados-cotizaciones/noticias/8071580/01/17/Alibaba-creara-hasta-un-millon-de-empleos-en-EEUU-gracias-a-Trump.html"><span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">http://www.eleconomista.es/mercados-cotizaciones/noticias/8071580/01/17/Alibaba-creara-hasta-un-millon-de-empleos-en-EEUU-gracias-a-Trump.html</span></a><span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">) y lo que allí se propone fuera realmente viable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Reconfigurar esta globalización, no agudizando los
enfrentamientos sino partiendo de propuestas de re-equilibrio en el marco del
“sistema” (como el ejemplo que se viene de mencionar) pero haciendo
transformaciones más de fondo como pasar de lo mercantil a un comercio justo, a
terminar con los paraísos fiscales y a generar tasas o impuestos a nivel
internacional que permitan terminar con la pobreza y ayudar a revertir el
cambio climático, promover una globalización de la solidaridad e ir hacia una
autoridad mundial que trascienda los nacionalismos (hoy más fuertes por la
crisis del sistema). Será utópico? Tal vez, pero vale la pena tratar de
intentarlo, no?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
En la búsqueda de un mundo mejorhttp://www.blogger.com/profile/17076858809214158140noreply@blogger.com0